https://news.day.az/armenia/99279.html
Ровшан Мустафаев: «Армянство переходит в тотальное наступление, используя даже святые для людей принципы вероисповедания, что свидетельствует об идейном кризисе»
Интервью Day.Az с директором Института по Правам Человека НАН Азербайджана, профессором Ровшаном Мустафаевым.
- Ровшан муаллим, на днях прозвучало Ваше заявление по поводу строительства в Москве Ново-Нахичеванской церкви. Информация эта вызвала большой резонанс. Хотелось бы узнать, о чем идет речь, потому как все ссылаются только на вас.
- Вышеупомянутое строительство ведется не первый год, имеет даже свою историю, связанную как с трагедией, постигшей нескольких рабочих, так и с громким судебным процессом между различными фракциями внутри самой армянской апостольской церкви.
Распри между ними велись даже на таком примитивно-убойном уровне, как - кто имеет право участвовать в строительстве храма: представители смешанных браков или так называемые "чистые армяне". Хотя не исключено, что за этими критериями армянской генетики скрываются чисто финансовые интересы, в том числе и то, что принято называть "отмыванием денег".
Нас же в данном вопросе интересует следующее: почему армянству понадобилось в постановление правительства Москвы вносить поправку о замене названия "Сурб-Хач" ("Святой Крест") на "Ново-Нахичеванскую"?
В конце интервью приводится полностью постановление правительства Москвы, чтобы читатель мог бы сам убедиться, как в факте разрешения строительства храма, так и об изменении его названия.
- Как по-Вашему будут развиваться дальнейшие события в данном вопросе?
- Армянство в своих претензиях на территорию, культуру и историю других стран и народов явно переступило все дозволенные или хотя бы как-то объясняемые нормы приличия и морали. Переживая не самый благоприятный период в своем развитии, оно вынужденно делать еще больший упор на провинциальное мышление и использовать соответствующие идеологические инструменты. Поднимаемый им в последнее время вопрос о приватизации Нахичевани, неотъемлемой части Азербайджана, - явный перебор в идеологической деятельности современного армянства. Если в данном вопросе ему еще удается пользоваться терминологией "межрелигиозного конфликта", как-то делает Серж Саркисян, то в случае с "армянской Москвой" или с "армянским Иерусалимом" оно оказывается просто в глупейшем положении.
- После Вашего заявления азербайджанская интеллигенция продемонстрировала на редкость единодушную позицию по строительству Ново-Нахичеванской церкви. А какова позиция московской и вообще российской общественности по этому поводу, Вам что-нибудь известно об этом?
- Московскую либеральную интеллигенцию знаю не понаслышке. Поскольку отец мой в различное время работал журналистом в "Комсомолке", "Советской культуре" и других изданиях, нашей семье приходилось жить в союзной столице, где окружали нас главным образом журналисты, писатели, художники, музыканты. Еще тогда я заметил, что грань между образом жизни многих из них и их политическими взглядами достаточно размыта. Может поэтому вся связанная с ними конкретика, будь то их поступки, или письменные послания, обращенные к власти, лишены были радикального популизма, и чаще всего воспринимались в форме ироничного отношения к идеологизированной действительности. Кстати, некоторые из них, в дальнейшем став диссидентами, покинули СССР.
Примерно то же самое происходит и сейчас: истинная либеральная московская интеллигенция, замкнувшись в своих квартирах, не воспринимает идеологов революционизма, будь то провинциальный коммунизм или провинциальное армянство. Обычно отмахивается от того и другого. Порой дело доходит до абсурда. Например, в конце лета состоялся "официальный визит" представителя бюро армянской революционной федерации Дашнакцутюн Гранта Маргаряна в Краснодарский край. Согласно сообщениям российской прессы, лидер АРДФ отметил необходимость того, чтобы организованное армянство России заняло свое достойное место в жизни армянской мировой диаспоры. Большую роль в укреплении армяно-российских отношений, по мнению Маргаряна, имеет соглашение о сотрудничестве, заключенное недавно между Дашнакцутюн и партией "Единая Россия", в котором в частности, говорится о намерении обеих сторон содействовать в укреплении и развитии союзнических отношений между Россией и Арменией в политической, оборонной и других областях. Далее товарищ Маргарян перешел на чисто хайкский слэнг, выкрикивая установки по "умножению армянских школ в России, созданию сети армянских телеканалов и контролируемому росту и распространению армянского народа в России".
Когда я зачитал этот бред одному своему московскому приятелю-журналисту, тот только развел руками: "Еще один Шариков на буйную русскую головушку". А товарища Маргаряна в Краснодаре было уже не остановить: "В России, где живут 3 млн. армян, сейчас апостольских церквей должно быть сотни, тысячи и больше, ведь религия - самая важная часть армянского самосознания". В своих подсчетах о том, сколько на одну хайкскую душу в России должно приходиться армянских церквей, товарищ от революционной федерации дошел до баснословного числа - одного миллиона! Можно предположить, что коньяк оказался крепким.
- Судя по всему, они всерьез взялись за приватизацию христианской религии?
- Следующее "словесное угощение" от Маргаряна: "Надо остановить ассимиляцию армян в России и прекратить смешанные браки. В этом корень зла". Следуя принципу "Зри в корень", армянские революционеры устами своего апологета на бочке полагают: "Если Ара в России разбогател, то это еще не означает, что армянской диаспоре живется здесь хорошо". Так что пока российская интеллигенция занимается эстетством, изучая Гаршина и философствуя на соловьевские темы, армянские шариковы трудятся на российских просторах аки пчелки, не жалея сил и средств на местных бюрократозавров.
- В СМИ была озвучена Ваша инициатива по созданию в Москве Эриванской или Зангезурской мечетей. Вы предлагали это в качестве альтернативной акции?
- Прежде всего, ничего такого я не предлагал и не мог бы предложить априори. Воспитание не позволяет. И еще, любовь к великой русской культуре, благодаря которой народы Евразии на протяжении столетий воспринимали европейские духовные ценности.
Я лишь высказался о том, что к строительству Ново-Нахичеванской церкви отношусь так же, как бы отнесся к строительству мечетей в центре России только из политтехнологических целей. Вера в бога - понятие сакрального порядка и такого рода деяния аморальны по сути своей: очень жаль, что ими часто спекулируют наши пришлые соседи. Так что протест азербайджанской общественности против подобного рода действий естественен. И потом, я всегда был против того, чтобы переносить армянойдную истерию, раскручиваемую на Кавказе, в пространство России. Никакой АРДФ не имеет права отменять российских законов, русской морали и русского обычая. Толерантность в России основана на православном великотерпении, но не думаю, что этой концепцией хаи могут долго злоупотреблять. Россия дала этим людям хлеб, а не душу.
- Выше Вы затронули стремление армянских идеологов придать армяно-азербайджанскому конфликту черты межрелигиозной войны. Сразу после рассуждений С.Саркисяна на эту тему последовало Ваше заявление о строительстве Ново-Нахичеванской церкви.
- Мы с ним договорились (смеется). Весь вопрос, как я уже отмечал, заключается в кризисе, который сейчас переживает мировое армянство. Судите сами: армянская община в Ливане устами своего главного священнослужителя поддержала экстремистскую организацию "Хезболлах". По понятным причинам, такая позиция не устраивает американских армян, которые в вопросах бизнеса и финансов проявляют себя больше как американцы и только потом как проточеловеки, тем более что им за это никто как бы не платит. Кстати, в этом смысле Нагорный Карабах, в который постоянно приходится альтруистически инвестировать, армянской общине США приносит мало радости.
Все активней стали проявлять себя и некогда арменизированные цыгане, последователи индийской христианской церкви. Непросто складывается ситуация и с т.н. амшенскими армянами, которых Левон Епископосян решил в Лондоне "проверить на прочность", предложив исследовать их генетический материал на молекулярном уровне. Не понравилось и другим т.н. "армянам", армянам-алави, что их собираются продиагностировать по патрилинеальной версии. Серьезные разногласия начались между армянами "хопа-хемшилами" и "баш-хемшилами", и вообще между всеми хемшилами, говорящими на турецком и лазском языках. Остро обозначилась проблема криптоармян после похорон известного журналиста Динка. Да и вообще все те немусульманские общины, которые в свое время армянство "включило" в ряды своей этнокорпорации сегодня подняли вопрос о собственной самоидентификации.
Я уже не говорю о проблемах между спюрком и Ай датом: разделение происходит на бытовом уровне между т.н. "кентрони хайер" и "бенгладеши", ортодоксальным апэ и бакинскими, карабахскими, русскими и сирийскими армянами. Даже между теми, кто одет в яркое и традиционно черное. Для армянства, 2/3 которых проживает заграницей, это не просто факты из бытовухи, а социальная мотивация, способная логически объяснить разобщенность армян. Достаточно вспомнить скандал, который возник между диаспорой и католикосом Дома Киликийского Арамом I, выступившим против репатриации армян из Ливана.
Ортодоксальное армянство, утверждаемое в своем первозадуманном варианте, осталось разве что в Иране и отчасти в Турции. В ситуации ожидаемого коллапса армянство вынуждено мобилизовать общерелигиозно-сектантский ресурс в свой традиционный инструмент по объединению разбросанных по свету общин. Новый Вселенский Халкидон для армян, думаю, не за горами.
Иными словами, даже строительством Ново-Нахичеванской церкви в Москве армянство пытается решить свои тактические задачи. Но и в этом случае возникают проблемы, связанные с провинциальным мышлением: современное армянство переживает кризис ума.
- Получается так, что у армян мало шансов?
- На этот счет есть хороший анекдот. Самолет потерпел крушение над океаном. Из пассажиров выжил лишь один армянин. Едва живой, он доплыл до острова, а тут дикари с криками, ожерельями и копьями. Схватили они пухленького армянина и под грохот там-тамов поволокли к большому котлу с кипящей водой. "Я свой, ребята, свой!", - кричит армянин. Не подействовало. Вождь племени бросил в кипящую воду горсть соли. Понял армянин, что его дела совсем плохи, и кричит: "Неужели на этом острове нет ни одного армянина? В России есть, в Америке есть, даже на Марсе есть армяне, а на этом острове нет?!". Тут к нему, пританцовывая, подходит раскрашенный дикарь с орлиными перьями на голове: "Почему нет, ара? Армяне есть. Вариантов нет...".
Социальная организация армянства, без сомнения, дала трещину, но до слома ее еще достаточно далеко...
Ч.Али
Day.Az
-----------------------
№ 685-ПП
от 19.08.2003
О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ И ДОПОЛНЕНИЙ В ПОСТАНОВЛЕНИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА МОСКВЫ ОТ 08.10.96 N 841, ОТ 08.06.99 N 511
Вид документа:
{7CAFF868-8C9B-E63A-C325-6E3E005B1250}
Принявший орган:
ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ
Статус документа:
ДЕЙСТВУЕТ
Источник:
Мэрия
ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от 19 августа 2003 г. № 685-ПП
О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ И ДОПОЛНЕНИЙ В ПОСТАНОВЛЕНИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА МОСКВЫ ОТ 08.10.96 N 841, ОТ 08.06.99 N 511
Правительство Москвы постановляет:
1. Внести в постановление Правительства Москвы от 08.10.96 N 841 "О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха-Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви для религиозного объединения "Сурб-Хач" ("Святой Крест") по адресу: Трифоновская ул., вл.24" следующие изменения и дополнения:
1.1. Заголовок постановления "О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха-Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви для религиозного объединения "Сурб-Хач" ("Святой Крест") по адресу: Трифоновская ул., вл.24" изложить в новой редакции:
"О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха-Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви по адресу: Трифоновская ул.,вл.24".
1.2. В пунктах 2, 3 и 4 слова "религиозному объединению "Сурб-Хач" ("Святой Крест") заменить словами "Ново-Нахичеванская и Российская Епархия Армянской Апостольской церкви" в соответствующих падежах.
1.3. Дополнить постановление пунктами 12, 13, 14 следующего содержания:
12. В соответствии со ст.45 Земельного кодекса Российской Федерации прекратить право постоянного (бессрочного) пользования религиозного объединения "Сурб-Хач" ("Святой Крест") в связи с дальнейшим использованием земельного участка под указанные цели, согласно Государственному акту от 14.04.97 N М-01-008447.
13. Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви по завершении строительства храма и резиденции и сдачи объектов в эксплуатацию оформить акт о результатах реализации проекта и регистрацию имущественных прав. Оформить в Москомземе земельно-правовые отношения в установленном порядке, согласно представленному плану.
14. Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви урегулировать имущественные отношения с религиозным объединением "Сурб-Хач" и бывшим заказчиком ЗАО "Концерн "Лусине", возместить документально подтвержденные затраты указанным организациям.".
1.4. Пункт 12 считать соответственно пунктом 15.
2. Внести в постановление Правительства Москвы от 08.06.99 N 511 "О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха - Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви для религиозного объединения "Сурб-Хач" по адресу: Трифоновская ул., вл.24" следующие изменения:
2.1. Заголовок постановления "О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха - Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви для религиозного объединения "Сурб-Хач" по адресу: Трифоновская ул., вл.24" изложить в новой редакции:
"О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха-Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви по адресу: Трифоновская ул., вл.24".
2.2. В пунктах 1, 5 и 6 слова "закрытое акционерное общество (ЗАО)"Концерн "Лусине" заменить словами "Ново-Нахичеванская и Российская Епархия Армянской Апостольской церкви" в соответствующих падежах.
3. Контроль за выполнением настоящего постановления возложить на первого заместителя Мэра Москвы в Правительстве Москвы Ресина В.И.
П.п. Исполняющий обязанностиМэра Москвы
В.П.Шанцев
Исполнитель: Климова С.П. 956 81 92 ]
Разослано: Ресину В.И., Меню М.А., Толкачеву О.М., Комитету по связям с религиозными организациями города Москвы, Москомзему, префектуре Центрального административного округа, Департаменту градостроительной политики, развития и реконструкции города Москвы - 2 (для Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви).
Ровшан Мустафаев: «Армянство переходит в тотальное наступление, используя даже святые для людей принципы вероисповедания, что свидетельствует об идейном кризисе»
- Вышеупомянутое строительство ведется не первый год, имеет даже свою историю, связанную как с трагедией, постигшей нескольких рабочих, так и с громким судебным процессом между различными фракциями внутри самой армянской апостольской церкви.
Распри между ними велись даже на таком примитивно-убойном уровне, как - кто имеет право участвовать в строительстве храма: представители смешанных браков или так называемые "чистые армяне". Хотя не исключено, что за этими критериями армянской генетики скрываются чисто финансовые интересы, в том числе и то, что принято называть "отмыванием денег".
Нас же в данном вопросе интересует следующее: почему армянству понадобилось в постановление правительства Москвы вносить поправку о замене названия "Сурб-Хач" ("Святой Крест") на "Ново-Нахичеванскую"?
В конце интервью приводится полностью постановление правительства Москвы, чтобы читатель мог бы сам убедиться, как в факте разрешения строительства храма, так и об изменении его названия.
- Как по-Вашему будут развиваться дальнейшие события в данном вопросе?
- Армянство в своих претензиях на территорию, культуру и историю других стран и народов явно переступило все дозволенные или хотя бы как-то объясняемые нормы приличия и морали. Переживая не самый благоприятный период в своем развитии, оно вынужденно делать еще больший упор на провинциальное мышление и использовать соответствующие идеологические инструменты. Поднимаемый им в последнее время вопрос о приватизации Нахичевани, неотъемлемой части Азербайджана, - явный перебор в идеологической деятельности современного армянства. Если в данном вопросе ему еще удается пользоваться терминологией "межрелигиозного конфликта", как-то делает Серж Саркисян, то в случае с "армянской Москвой" или с "армянским Иерусалимом" оно оказывается просто в глупейшем положении.
- После Вашего заявления азербайджанская интеллигенция продемонстрировала на редкость единодушную позицию по строительству Ново-Нахичеванской церкви. А какова позиция московской и вообще российской общественности по этому поводу, Вам что-нибудь известно об этом?
- Московскую либеральную интеллигенцию знаю не понаслышке. Поскольку отец мой в различное время работал журналистом в "Комсомолке", "Советской культуре" и других изданиях, нашей семье приходилось жить в союзной столице, где окружали нас главным образом журналисты, писатели, художники, музыканты. Еще тогда я заметил, что грань между образом жизни многих из них и их политическими взглядами достаточно размыта. Может поэтому вся связанная с ними конкретика, будь то их поступки, или письменные послания, обращенные к власти, лишены были радикального популизма, и чаще всего воспринимались в форме ироничного отношения к идеологизированной действительности. Кстати, некоторые из них, в дальнейшем став диссидентами, покинули СССР.
Примерно то же самое происходит и сейчас: истинная либеральная московская интеллигенция, замкнувшись в своих квартирах, не воспринимает идеологов революционизма, будь то провинциальный коммунизм или провинциальное армянство. Обычно отмахивается от того и другого. Порой дело доходит до абсурда. Например, в конце лета состоялся "официальный визит" представителя бюро армянской революционной федерации Дашнакцутюн Гранта Маргаряна в Краснодарский край. Согласно сообщениям российской прессы, лидер АРДФ отметил необходимость того, чтобы организованное армянство России заняло свое достойное место в жизни армянской мировой диаспоры. Большую роль в укреплении армяно-российских отношений, по мнению Маргаряна, имеет соглашение о сотрудничестве, заключенное недавно между Дашнакцутюн и партией "Единая Россия", в котором в частности, говорится о намерении обеих сторон содействовать в укреплении и развитии союзнических отношений между Россией и Арменией в политической, оборонной и других областях. Далее товарищ Маргарян перешел на чисто хайкский слэнг, выкрикивая установки по "умножению армянских школ в России, созданию сети армянских телеканалов и контролируемому росту и распространению армянского народа в России".
Когда я зачитал этот бред одному своему московскому приятелю-журналисту, тот только развел руками: "Еще один Шариков на буйную русскую головушку". А товарища Маргаряна в Краснодаре было уже не остановить: "В России, где живут 3 млн. армян, сейчас апостольских церквей должно быть сотни, тысячи и больше, ведь религия - самая важная часть армянского самосознания". В своих подсчетах о том, сколько на одну хайкскую душу в России должно приходиться армянских церквей, товарищ от революционной федерации дошел до баснословного числа - одного миллиона! Можно предположить, что коньяк оказался крепким.
- Судя по всему, они всерьез взялись за приватизацию христианской религии?
- Следующее "словесное угощение" от Маргаряна: "Надо остановить ассимиляцию армян в России и прекратить смешанные браки. В этом корень зла". Следуя принципу "Зри в корень", армянские революционеры устами своего апологета на бочке полагают: "Если Ара в России разбогател, то это еще не означает, что армянской диаспоре живется здесь хорошо". Так что пока российская интеллигенция занимается эстетством, изучая Гаршина и философствуя на соловьевские темы, армянские шариковы трудятся на российских просторах аки пчелки, не жалея сил и средств на местных бюрократозавров.
- В СМИ была озвучена Ваша инициатива по созданию в Москве Эриванской или Зангезурской мечетей. Вы предлагали это в качестве альтернативной акции?
- Прежде всего, ничего такого я не предлагал и не мог бы предложить априори. Воспитание не позволяет. И еще, любовь к великой русской культуре, благодаря которой народы Евразии на протяжении столетий воспринимали европейские духовные ценности.
Я лишь высказался о том, что к строительству Ново-Нахичеванской церкви отношусь так же, как бы отнесся к строительству мечетей в центре России только из политтехнологических целей. Вера в бога - понятие сакрального порядка и такого рода деяния аморальны по сути своей: очень жаль, что ими часто спекулируют наши пришлые соседи. Так что протест азербайджанской общественности против подобного рода действий естественен. И потом, я всегда был против того, чтобы переносить армянойдную истерию, раскручиваемую на Кавказе, в пространство России. Никакой АРДФ не имеет права отменять российских законов, русской морали и русского обычая. Толерантность в России основана на православном великотерпении, но не думаю, что этой концепцией хаи могут долго злоупотреблять. Россия дала этим людям хлеб, а не душу.
- Выше Вы затронули стремление армянских идеологов придать армяно-азербайджанскому конфликту черты межрелигиозной войны. Сразу после рассуждений С.Саркисяна на эту тему последовало Ваше заявление о строительстве Ново-Нахичеванской церкви.
- Мы с ним договорились (смеется). Весь вопрос, как я уже отмечал, заключается в кризисе, который сейчас переживает мировое армянство. Судите сами: армянская община в Ливане устами своего главного священнослужителя поддержала экстремистскую организацию "Хезболлах". По понятным причинам, такая позиция не устраивает американских армян, которые в вопросах бизнеса и финансов проявляют себя больше как американцы и только потом как проточеловеки, тем более что им за это никто как бы не платит. Кстати, в этом смысле Нагорный Карабах, в который постоянно приходится альтруистически инвестировать, армянской общине США приносит мало радости.
Все активней стали проявлять себя и некогда арменизированные цыгане, последователи индийской христианской церкви. Непросто складывается ситуация и с т.н. амшенскими армянами, которых Левон Епископосян решил в Лондоне "проверить на прочность", предложив исследовать их генетический материал на молекулярном уровне. Не понравилось и другим т.н. "армянам", армянам-алави, что их собираются продиагностировать по патрилинеальной версии. Серьезные разногласия начались между армянами "хопа-хемшилами" и "баш-хемшилами", и вообще между всеми хемшилами, говорящими на турецком и лазском языках. Остро обозначилась проблема криптоармян после похорон известного журналиста Динка. Да и вообще все те немусульманские общины, которые в свое время армянство "включило" в ряды своей этнокорпорации сегодня подняли вопрос о собственной самоидентификации.
Я уже не говорю о проблемах между спюрком и Ай датом: разделение происходит на бытовом уровне между т.н. "кентрони хайер" и "бенгладеши", ортодоксальным апэ и бакинскими, карабахскими, русскими и сирийскими армянами. Даже между теми, кто одет в яркое и традиционно черное. Для армянства, 2/3 которых проживает заграницей, это не просто факты из бытовухи, а социальная мотивация, способная логически объяснить разобщенность армян. Достаточно вспомнить скандал, который возник между диаспорой и католикосом Дома Киликийского Арамом I, выступившим против репатриации армян из Ливана.
Ортодоксальное армянство, утверждаемое в своем первозадуманном варианте, осталось разве что в Иране и отчасти в Турции. В ситуации ожидаемого коллапса армянство вынуждено мобилизовать общерелигиозно-сектантский ресурс в свой традиционный инструмент по объединению разбросанных по свету общин. Новый Вселенский Халкидон для армян, думаю, не за горами.
Иными словами, даже строительством Ново-Нахичеванской церкви в Москве армянство пытается решить свои тактические задачи. Но и в этом случае возникают проблемы, связанные с провинциальным мышлением: современное армянство переживает кризис ума.
- Получается так, что у армян мало шансов?
- На этот счет есть хороший анекдот. Самолет потерпел крушение над океаном. Из пассажиров выжил лишь один армянин. Едва живой, он доплыл до острова, а тут дикари с криками, ожерельями и копьями. Схватили они пухленького армянина и под грохот там-тамов поволокли к большому котлу с кипящей водой. "Я свой, ребята, свой!", - кричит армянин. Не подействовало. Вождь племени бросил в кипящую воду горсть соли. Понял армянин, что его дела совсем плохи, и кричит: "Неужели на этом острове нет ни одного армянина? В России есть, в Америке есть, даже на Марсе есть армяне, а на этом острове нет?!". Тут к нему, пританцовывая, подходит раскрашенный дикарь с орлиными перьями на голове: "Почему нет, ара? Армяне есть. Вариантов нет...".
Социальная организация армянства, без сомнения, дала трещину, но до слома ее еще достаточно далеко...
Ч.Али
Day.Az
-----------------------
№ 685-ПП
от 19.08.2003
О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ И ДОПОЛНЕНИЙ В ПОСТАНОВЛЕНИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА МОСКВЫ ОТ 08.10.96 N 841, ОТ 08.06.99 N 511
Вид документа:
{7CAFF868-8C9B-E63A-C325-6E3E005B1250}
Принявший орган:
ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ
Статус документа:
ДЕЙСТВУЕТ
Источник:
Мэрия
ПРАВИТЕЛЬСТВО МОСКВЫ
ПОСТАНОВЛЕНИЕ
от 19 августа 2003 г. № 685-ПП
О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ И ДОПОЛНЕНИЙ В ПОСТАНОВЛЕНИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА МОСКВЫ ОТ 08.10.96 N 841, ОТ 08.06.99 N 511
Правительство Москвы постановляет:
1. Внести в постановление Правительства Москвы от 08.10.96 N 841 "О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха-Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви для религиозного объединения "Сурб-Хач" ("Святой Крест") по адресу: Трифоновская ул., вл.24" следующие изменения и дополнения:
1.1. Заголовок постановления "О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха-Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви для религиозного объединения "Сурб-Хач" ("Святой Крест") по адресу: Трифоновская ул., вл.24" изложить в новой редакции:
"О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха-Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви по адресу: Трифоновская ул.,вл.24".
1.2. В пунктах 2, 3 и 4 слова "религиозному объединению "Сурб-Хач" ("Святой Крест") заменить словами "Ново-Нахичеванская и Российская Епархия Армянской Апостольской церкви" в соответствующих падежах.
1.3. Дополнить постановление пунктами 12, 13, 14 следующего содержания:
12. В соответствии со ст.45 Земельного кодекса Российской Федерации прекратить право постоянного (бессрочного) пользования религиозного объединения "Сурб-Хач" ("Святой Крест") в связи с дальнейшим использованием земельного участка под указанные цели, согласно Государственному акту от 14.04.97 N М-01-008447.
13. Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви по завершении строительства храма и резиденции и сдачи объектов в эксплуатацию оформить акт о результатах реализации проекта и регистрацию имущественных прав. Оформить в Москомземе земельно-правовые отношения в установленном порядке, согласно представленному плану.
14. Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви урегулировать имущественные отношения с религиозным объединением "Сурб-Хач" и бывшим заказчиком ЗАО "Концерн "Лусине", возместить документально подтвержденные затраты указанным организациям.".
1.4. Пункт 12 считать соответственно пунктом 15.
2. Внести в постановление Правительства Москвы от 08.06.99 N 511 "О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха - Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви для религиозного объединения "Сурб-Хач" по адресу: Трифоновская ул., вл.24" следующие изменения:
2.1. Заголовок постановления "О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха - Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви для религиозного объединения "Сурб-Хач" по адресу: Трифоновская ул., вл.24" изложить в новой редакции:
"О строительстве храма и резиденции Патриаршего Экзарха-Главы Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви по адресу: Трифоновская ул., вл.24".
2.2. В пунктах 1, 5 и 6 слова "закрытое акционерное общество (ЗАО)"Концерн "Лусине" заменить словами "Ново-Нахичеванская и Российская Епархия Армянской Апостольской церкви" в соответствующих падежах.
3. Контроль за выполнением настоящего постановления возложить на первого заместителя Мэра Москвы в Правительстве Москвы Ресина В.И.
П.п. Исполняющий обязанностиМэра Москвы
В.П.Шанцев
Исполнитель: Климова С.П. 956 81 92 ]
Разослано: Ресину В.И., Меню М.А., Толкачеву О.М., Комитету по связям с религиозными организациями города Москвы, Москомзему, префектуре Центрального административного округа, Департаменту градостроительной политики, развития и реконструкции города Москвы - 2 (для Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской церкви).
Присоединяйтесь к нам в мессенджерах:
Заметили ошибку в тексте? Выберите текст и сообщите нам, нажав Ctrl + Enter на клавиатуре
