Армянская сторона пытается представить грузинские храмы своим наследием, как и албанские храмы в Азербайджане - Гурам Мархулия для Day.Az
Армянская сторона пытается представить ряд грузинских церквей как часть армянского культурно-религиозного наследия.
Об этом в комментарии Day.Az заявил профессор Сухумского государственного университета, историк Гурам Мархулия.
По его словам, речь идет о проблеме, которая имеет непосредственное значение для Грузии. Историк провел параллель между спорами вокруг христианского наследия Кавказской Албании в Азербайджане и многолетними разногласиями вокруг происхождения, конфессиональной принадлежности и современного состояния грузинских церковных памятников - как на территории Армении, так и самой Грузии.
В частности, Мархулия обращает внимание на претензии армянских религиозных организаций на церковные объекты в Грузии. В январе 2015 года епархия Армянской апостольской церкви в Грузии представила грузинским властям перечень из 442 церквей и религиозных сооружений, которые она считает армянскими, причем список был составлен с использованием выдуманных армянских названий.
В этот перечень были включены действующие, недействующие, разрушенные и заброшенные храмы в различных регионах Грузии, включая объекты, находящиеся в ведении Грузинской православной церкви. Отдельные претензии выдвигались и в отношении католических храмов. Согласно рассматриваемому материалу, ординариат Армянской католической церкви заявлял права еще на 23 объекта.
По мнению Мархулии, подобные современные споры необходимо рассматривать в более широкой исторической перспективе.
"Речь идет не только о том, кому исторически принадлежал тот или иной храм, но и о том, что происходит с ним сегодня: кто его реставрирует, сохраняются ли грузинские надписи и фрески, не меняется ли его первоначальный облик и не представляется ли со временем грузинский памятник как часть чужого культурного наследия", - отметил историк.
По его словам, схожая проблема прослеживается и в истории христианского наследия Кавказской Албании.
"Со временем меняются историческая атрибуция и конфессиональная принадлежность памятников, а вмешательство в их архитектуру, надписи, фрески и другие элементы способно изменить восприятие их первоначального происхождения", - сказал Мархулия.
Историк также связывает этот вопрос с упразднением Албанского католикосата.
"В XIX веке Албанский католикосат был окончательно упразднен, а его церковные структуры перешли под управление Эчмиадзина. Когда меняется церковная юрисдикция, затем язык богослужения, после этого атрибуция памятника, а позднее его архитектурные или эпиграфические особенности, через несколько поколений первоначальное происхождение объекта становится значительно сложнее доказать общественности", - подчеркнул он.
По мнению Мархулии, поэтому сохранение культурного наследия - это вопрос не только реставрации старых зданий, но и исторической памяти.
"Проблема сохранения памятников - это не только вопрос реставрации старых зданий. Это также вопрос сохранения исторической памяти", - отметил историк.
Мархулия выделяет два основных направления, представляющих особый интерес для Грузии: состояние, сохранность и историческую принадлежность грузинских храмов и монастырей на территории Армении, а также претензии на церковные объекты уже на территории самой Грузии.
Заметили ошибку в тексте? Выберите текст и сообщите нам, нажав Ctrl + Enter на клавиатуре
