Наука о прошлом не должна мешать будущему: Южный Кавказ это уже проходил - РАСКЛАД от Новруза Аслана
Автор: Новруз Аслан, депутат Милли Меджлиса
Так уж получилось, что историю превратили в оружие. Произошло это не сегодня. С тех пор, как появилась такая наука, завоеватели используют ее в своих целях. Не только завоеватели. Все, у кого имеются какие-то нечистоплотные намерения в отношении соседей, обязательно хватаются за историю. Все, кто имеет планы на чужие территории, на чужое культурное и историческое наследие. К сожалению, науку о прошлом сделали инструментом для изменения настоящего и построения будущего. Причем, построения по собственному проекту, без учета исторических реалий и реалий, как говорится, на земле.
Готовность, с которой многие армянские историки и эксперты включились в нынешнюю кампанию против албанского наследия в Карабахе, создает у меня ощущение, что определенные круги в соседней стране обрадовались возможности поставить мирный процесс под сомнение. Я просматривал армянские СМИ и обратил внимание на недовольство многих тем, что руководство страны, Никол Пашинян не делает по этому поводу никаких официальных заявлений. Судя по всему, есть немало желающих перенести споры об истории в политическую плоскость.
.jpg)
Официальный Ереван очень разумно не подключается к этой кампании. Наши страны идут к миру, и тормозить процесс историческими нарративами, к тому же сомнительными и спорными, ни в коем случае нельзя. Правительство Армении это понимает, поэтому не хочет отвечать на инициативы о создании каких-то комиссий для доказательства принадлежности албанских церквей Карабаха армянской стороне.
Читая новости на эту тему в армянских медиа, у меня возникло странное ощущение - как будто все это когда-то уже было. Действительно, именно с таких "научных" исследований и комиссий с участием историков, писателей и деятелей культуры Армении начинался карабахский конфликт. Исторические фантазии в свое время легли в основу "миацума" и привели два народа к кровавому конфликту. Думаю, наши соседи все это помнят и не станут повторять прежних ошибок. Исторические домыслы и даже реалии не должны влиять на отношения между странами. То, что было две тысячи лет назад, не может определять сегодняшний день какого-то народа и давать ему какие-то особые права. Человеческой цивилизации много тысяч лет. За эти тысячи лет возникали и ломались границы, переселялись народы, возникали и разрушались империи, образовывались новые этносы. То есть все менялось тысячи лет, и никто сегодня не может с полным правом заявить "это мое". Такие заявления расшатывают основы, прежде всего, тех стран и обществ, которые предъявляют претензии на чужое. Так, Армения как независимое государство осталась на обочине развития региона. Страна фактически остановилась и ее "победа" ничем ей не помогла. И только после того, как Азербайджан поставил точку в карабахском конфликте и избавил соседа от статуса оккупанта, для армянской стороны открылись какие-то возможности. Азербайджан вернул бывшего противника в русло международного права, позволил ему почувствовать себя нормальным участником мировых процессов.
Не случайно премьер-министр Армении Никол Пашинян, получая в сентябре Гессенскую премию мира, поблагодарил Президента Азербайджана Ильхама Алиева за вклад в установление мира. Хорошо, что армянский лидер понимает, что, если бы не Ильхам Алиев с его инициативами и прагматизмом, он, Пашинян так и остававшаяся бы нерукопожатным главой страны, запятнавшей себя оккупацией.
В то время, как регион, после десятилетий напряженности, получил возможность жить в условиях мира и стабильности, надо постараться не допустить, чтобы исторические нарративы стали препятствием на этом пути и эскалировали обстановку.
Искажения истории во все века вели к войнам, конфликтам, революциям, длительной вражде. Историю использовали для оправдания военных экспансий, территориальных захватов, этнических чисток, сепаратистских мятежей. В основе всех этих событий, как правило, лежали фальсификации. Карабахский конфликт не стал тут исключительным явлением.
Фальсификации истории сродни воровству, они преследуют цель украсть чужую историю с целью получения территорий, ресурсов, более высокого статуса. Ведь какова философия воровства? Никто не ворует просто так. Воруют либо от бедности, либо от зависти к соседу, либо из жадности, либо из-за отсутствия морали. Воровство не может быть "справедливым" и не подлежит оправданию.
Есть страны, стремящиеся присвоить достижения других. Есть народы, пытающиеся возвеличиться через принижение других народов и выдумывание мифической истории.
Азербайджану, считаю, нет никакой надобности в организации диспутов с армянскими историками. Доказывать, что "все мое", нужно только тем, кто в реальности ничего не имеет. Те же, у кого есть свой дом, своя история, свой вклад в цивилизацию, никогда не смотрят по сторонам. Им нет нужды предъявлять претензии другим или доказывать, что их дом принадлежит им, потому что это само собой разумеется и не требует доказательств.
Обратите внимание - тот, кто прав, обычно более спокоен. Наша страна и наш народ никогда не говорят о своем величии, не считают себя пупом земли. Если народ наделен какими-то талантами, то это дар Всевышнего, и вместо того, чтобы бахвалиться этим и принижать достижения других народов, мы стараемся применять эти таланты на пользу всем. Азербайджанскому народу для осознания себя, для определения своего места в истории и в современности, совсем не требуется оперировать фантазиями на исторические темы, придумывать себе великое прошлое и утверждать, что все другие нам чем-то обязаны.
Мания величия - это плохо даже для одного отдельно взятого человека. Представьте, какое количество негатива возникает, когда манией величия страдают целые страны и народы. История не раз доказывала, насколько мания величия и повышенные аппетиты той или иной страны или политических кругов способны приводить к трагедиям и локального, и мирового масштаба. Карабахский конфликт был локальной трагедией Азербайджана и азербайджанского народа, хотя его последствия вызвали тектонические процессы на всем постсоветском пространстве. Вторая мировая война, будучи трагедией глобальной, так же выросла из мании величия и территориальных аппетитов одной страны ко всем соседям. Идеологи германского фашизма тоже очень любили обращаться к истории и искать там корни своего величия.
Это нехорошая практика, и после всех потрясений, хотя бы странам нашего региона надо от нее отказаться. История не может и не должна быть источником вражды, военной агрессии, кровопролития. Нельзя придавать научным дискуссиям политический статус.
Короче говоря, в диалоге историков касательно албанского наследия Азербайджана, на мой взгляд, нет никакой необходимости. Но если наши соседи так обеспокоены, то им сначала следует пересмотреть сам подход к такому диалогу. Армянским историкам необходимо изменить философию своего подхода к научным спорам с азербайджанской стороной. В настоящее время эта философия все еще исходит из попыток доказать, что азербайджанские земли исторически принадлежат Армении. Шум, поднятый вокруг албанских монастырей, носит именно этот оттенок. К сожалению.
И еще. В соседней стране никак не могут забыть сентябрьскую поездку иностранных послов в Карабах, безуспешно пытаются обвинить нас в фальсификациях. Лучше бы задали самим себе простой вопрос: почему в годы оккупации, привозя в Кяльбаджар или Агдере иностранцев, они представляли гостям копии старинных рукописей как оригиналы? Это был обман и фальсификация. Почему они это делали?
Не думаю, что этот вопрос - риторический.
Заметили ошибку в тексте? Выберите текст и сообщите нам, нажав Ctrl + Enter на клавиатуре
