Армянские историки признали поражение в албанском вопросе - АКТУАЛЬНО от Лейлы Таривердиевой
Автор: Лейла Таривердиева
Тема албанской истории Южного Кавказа всколыхнула армянское ученое болото. Армянское научное сообщество как-то не привыкло отбиваться, оно привыкло только нападать. Не потому, что у него не было оппонентов в Азербайджане, а потому, что не ожидало, что в Баку так серьезно возьмутся за дело.
До последнего времени армянство полагало, что тема церквей в Карабахском регионе это табу. Весь мир как бы по умолчанию принимает их в качестве армянских, и менять эту парадигму в Баку не решатся. Будут что-то там писать историки, будут комментировать эксперты, но до вступления на этот "ринг" официальных лиц дело не дойдет. Армянское сообщество фальсификаторов спокойно и расслабленно наблюдало. Все было схвачено, везде расставлены и рассажены свои люди, реальные свидетельства надежно спрятаны, и до них не добраться. Албанистика силами надежного лобби в мировых научных кругах понижена до уровня уфологии. Армянская церковь, лженаука и потворствующие ей западные и российские ученые круги сделали все, чтобы Кавказская Албания была навсегда забыта, а ее место заняло армянство, которое должно снять все сливки и оправдать свои претензии на Карабах. А азербайджанцы пусть говорят что угодно - все равно никто не станет их слушать, пусть ищут себе свою "Атлантиду".
Однако крайне нервная реакция армянской стороны на неожиданный и сильный выход на сцену темы Кавказской Албании в последние недели показывает, что ситуация изменилась. Уже не заметно той расслабленности и отмашки "да пусть себе болтают". как это было прежде. Фальсификаторы, впервые оказавшие вне зоны комфорта, занервничали.
Возьмем, например, печально известного профессора Ереванского государственного университета Степана Степанянца, доктора наук - исторических, разумеется.
Как известно, ЕГУ - это рассадник армянского национализма, учреждение, в стенах которого уродуют молодое поколение, выпуская дипломированных зомби, прослушавших лекции профессора Степаняна и прочих, кто заполняет молодые умы человеконенавистническими теориями.
Степанянц очень обеспокоен тем, что Армения не дает "отпора" уже не просто заявлениям, а действиям Азербайджана в направлении возвращения реальной истории Карабаха. И к ужасу соседей, вопрос не ограничивается Карабахом - в Баку уже поднимается тема албанского наследия и на территории нынешней Армении.
Степанянц реально обеспокоен. Оказывается, у Армении полно "научно обоснованной правды", но она ее почему-то не предъявляет. Нужны новые исследования, нервничает фальсификатор. Зачем армянские историки рвутся в турецкие архивы, если можно сходить в Матенадаран? - задается вопросом Степанянц.
А правда, почему армянские историки упорно хотят просочиться в архивы Турции, если у них под боком есть заведение, где хранится, как они утверждают, вся история Кавказа. И не только этот вопрос возникает, когда читаешь эмоциональные выплески профессора ЕГУ. Какими же источниками тогда обоснована "научно обоснованная правда" армянских историков, если их не пускают в турецкие архивы, а в собственные архивы они не идут? Кроме того, становится ясно, что вся уверенность армянских фальсификаторов в своей правоте держалась только на внешней поддержке и на уверенности, что Баку не станет трогать тему, опасаясь быть разгромленным теми самыми "обоснованными фактами" из анналов Матенадарана. А снарядов то этой "пушке", оказывается, не подвезли. Получается, что единственным реальным обоснованием претензий армянства на наследие Кавказской Албании в Карабахе является банальная наглость и традиционная вера во внешнюю группу поддержки.
Степанянц и иже с ни утверждают, что не существует никаких свидетельств албанской принадлежности карабахских храмов, как не существует албанского языка и письменности вообще. Между тем, свидетельства существуют, и они не запрятаны далеко, а доступны к изучению специалистами. В отличие от армянских "обоснованных фактов", эти свидетельства все на виду.
Профессор Степанянц известен своей неадекватностью, но в последнем интервью СМИ он превзошел самого себя. Из его нервозных заявлений следует, что если - внимание! - имя албанского князя Гасан-Джалала не тюркского, а арабского происхождения, это означает, что он был армянином, а албанские церкви Карабаха принадлежат армянам. Это очень странная логика. Армяне прицепили к роду Гасан-Джалала окончание "ян" (Гасан-Джалаляны) и посчитали этого достаточным доказательством их прав на албанское наследие.
Серьезному ученому, коим себя считает Степан Степанянц, профессору ЕГУ, позволяющему себе выходить на кафедру и учить истории молодняк, оперировать подобными аргументами должно быть стыдно. Он как бы доктор наук, а не просто эксперт. И это не просто позор, но и отражает горькую для армянских псвевдоисториков реальность, в которой им, оказывается, нечего предъявить. Утверждать, что арабское имя делает албанского князя армянином, может тетя Ануш из сельпо или дядя Аветис с ереванского рынка. Но не доктор исторических наук.
Все нагромождения пропаганды, поддерживавшей представление о железобетонности аргументации армянской стороны рушатся на глазах. Вместо разгрома оппонента неопровержимыми фактами, профессор ЕГУ предлагает - еще раз внимание! - вести диалог с представителями удин, талышей и лезгин" Азербайджана, история и культура которых "подавляется и замалчивается". То есть прибегнуть к одному из методов гибридной войны против Азербайджана, уже опробованных армянами в начале 90-х . Еще немного, и профессор Степанянц предложит взять и взорвать Гянджасар и Худавенг, лишь бы они не достались Удино-албанской христианской общине.
И, наконец, крик души профессора Степанянца: "завтра они могут сказать: "Эчмиадзин тоже не ваш", и объявят его Уч-Килисе".
Да, кстати, хорошо, что он напомнил. Действительно, никакого древнего духовного центра армянства на территории Южного Кавказа исторически не существовало. Католикосы шатались туда-сюда, пока князья Гарагоюнлу не продали им земли. Село за селом, пастбище за пастбищем. И получился Эчмиадзин. Но тут претензии уже к нашим предкам, жадность которых к армянскому золоту создала серьезные проблемы потомкам. Армянская церковь всегда была богата и готова была платить втридорога за земли, о которых и мечтать не могла. Это уже потом, когда их услуги понадобились державам, армянство перестало платить, а просто вырезало или изгоняло население нужных ему территорий.
Но это отдельная тема, и о ней мы еще поговорим устами историков.
А пока доведенный до отчаяния профессор ЕГУ ломится к министру образования и науки Жанне Андреасян, чтобы предложить создать комиссию из историков, этнографов, писателей и деятелей искусства, чтобы "дать отпор фальсификации, с опорой на факты".
Помнится, нечто такое происходило и в конце 80-х годов прошлого века, когда вот так же создавались комиссии из историков, писателей и деятелей культуры, которые тоже пытались обосновать претензии Армении на азербайджанские земли, а не сумев этого сделать, разожгли кровавый конфликт. Сегодня реваншисты пытаются подбить армянское правительство на подобные шаги, только не с целью нападения, а чтобы отбиваться от исторической правды.
Но никто Степанянца слушать не хочет. Нынешнее руководство страны не хочет загонять себя в это болото. Армению надо вытаскивать из него, а "тигранакерты" и прочая националистическая романтика времен карабахского конфликта - это прошлое, к которому лучше не возвращаться.
Заметили ошибку в тексте? Выберите текст и сообщите нам, нажав Ctrl + Enter на клавиатуре
