Мейхана – полная хана
А любите ли вы, милейший читатель, мейхану? Ну, это такое направление в нашем национальном искусстве, предполагающее речитативную декламацию, причем желательно сымпровизированных рифмовок - так называемых "гафия"... Неужто не слышали? Что, никогда не ездите на маршрутке? Не являетесь приверженцем абшеронской версии андерграунд-культуры? И вообще - Ал Джеро "вецны", а Вагиф Мустафа-заде - "форева", так что при звуках квакающего синтезатора и угрюмых "ай джан алан джандыр бизим мяхлядя" вам становится плохо?

А зря, милейший вы мой интеллигент. Ведь то, что нам сегодня впаривают за мейхану, есть ни что иное, как фекалии, шлаковые производные нашей с вами культуры. А без анализа этих производных полужизнедеятельности нашего общественно-культурного организма нам так и не разобраться, что же с нами на самом деле происходит.

Признаться, автор сих строк так же к мейхане относился довольно прохладно, несмотря на принадлежность к абшеронской культуре по происхождению. Пока не познакомился поближе с Творчеством (именно так - с большой буквы) замечательного народного поэта Алиага Вахида, которого нынешние пародисты на поэтическую импровизацию считают своим гуру, и вообще - основоположником жанра.

Здесь необходим небольшой экскурс в прошлое. Предположительно, мейхана, известная нам сегодня, происходит от айтысов - фестивалей импровизационных выступлений народных поэтов-манасов соревновательного характера.

Это направление древней тюркской поэтической культуры у тех кочевников, что со временем стали оседлыми, понастроили дворцов и понасоздавали ханств и прочих институтов оседлой государственности, трансформировалось в дворцовые соревнования поэтов - поэтические диваны. Типа - "а ну, кто лучше восхвалит мудрость нашего шаха прямо вот тут, не отходя от кассы... в смысле - от хазинедара?!".

Поэты восхваляли, и получали веское золото, те же из них, кому совесть не позволяла юзать талант супротив истины, выдавали правду-матку, и получали наказание. Могли и казнить - чтобы жизнь поэтическая другим медом не казалась.

Как результат, исподволь зрела альтернативная, протестная поэтическая культура, эдакий восточный андерграунд, который для нас, азиопцев (ибо живем мы как есть в Азиопе - не в Евразии же!) стал тем же самым, что и рэп - для афроамериканцев.

Для нашей молодой страны с достаточно аморфной историей государственности временем окончательного формирования этого андерграунда стали незабвенные годы совка. Ведь и протест силен ровно настолько, насколько силен повод для протеста. И лучшего соперника для "абшеронского рок-мышления", нежели красный тоталитаризм, придумать было сложно.

Так и появился великий антагонист великого "красного придворного" певца Самеда Вургуна - Алиага Вахид, устроивший революцию в азербайджанской народной поэзии. А потом... потом пошел "вторяк"! И даже хуже. Особенно с появлением так называемой независимости.

Все эти мысли у меня возникли вчера вечером, в такси, когда водитель попросил разрешения послушать некую радиопередачу. Есть у нас такая, где "мейханщики" современного Азербайджана, под дружный support мобильных месседжей и низкопробного синтезаторного аккомпанемента, демонстрируют свою "крутость".

И все бы ничего - у нас в стране столько аллергенов, что иммунитет возник прочнейший, однако в День Победы над фашизмом ведущий предложил участникам передачи импровизировать на тему... победы. А вот тут я уже не мог оставаться безучастным, и вслушался, ибо семья моя, как и семьи многих азербайджанцев, положила свою жертву на алтарь этой победы над этим отвратительнейшим измышлением человеческого мозга.

Однако происходящее в дальнейшем иначе, как возмутительным, назвать просто нельзя. Дамы и господа, вы когда-нибудь задумывались, как это могло случиться, чтобы мы умудрились сдать Шушу в преддверии Дня Победы? Сдать "Алынмаз Гала", который не на пустом месте получил свое название, и тем самым сделать это место пустым. А пусто место, как известно, свято не бывает. Оно бывает осквернено.

Вчера я это понял. Подобная культура способна не только объяснить, но даже оправдать все наши страшнейшие глупости и ошибки, усугубив их еще больше.

Эти так называемые "поэты-конкурсанты" начали говорить о понятии победа... на конкурсе мейханщиков! О да, они вспомнили Карабах и Кельбяджар... Чтобы тут же навесить друг на дружку серию обвинений в комплексах, предложить "супостату-конкуренту" отслужить в армии, поговорить о месседжах, обеспечивающих победу в конкурсе... а затем и вовсе соскочить на свои взаимоотношения.

В перерывах на "синядяфтярскую" передышку синтезатор при этом выдавал невероятно пошлый по мелодизму проигрыш, под который ну разве что девок по кабинетам кябабных заведений тискать, но уж никак не о победе думать.

А думалось вот о чем - мейхане наступила хана. Той, протестной культуре, что возникала в пику восхвалениям тоталитаризма из уст великих лириков, которых заставляли работать на НКВД, наступил конец. Капут. Крышка из медного таза, причем ржавого.

Регресс и полное вырождение мейханы начинался тогда, когда поэты-народники, коим полагалось говорить о социальной правде, ушли в шоу-бизнес читать стишки о несостоявшейся любви. Окончательно же это вырождение проявило себя вчера. В День Победы.

Жаль, что у меня не получается нас поздравить.

JOKER
специально для Day.Az