Азербайджанские национальные костюмы против стиля прет-а-порте

У одежды, как и у людей, своя судьба и своя история. С тех пор, как человек научился прятать тело от агрессивной окружающей среды под одеждой, она изменяется во времени так же быстро, как и само время. Одежда древних кочевников, воинов, аристократов и простолюдинов создавалась с учетом ее практического применения, географических и региональных особенностей. Поскольку территория Азербайджана имеет 9 климатических зон и примерно такое же количество этнических, то, соответственно, и одежда видоизменялась во времени сообразно этим особенностям.

Территория Азербайджана имеет 9 климатических зон и примерно такое же количество этнических, и одежда видоизменялась во времени сообразно этим особенностям

 

Стилистика и композиция костюма имеют сходные элементы, но каждая этническая зона имеет свою цветовую гамму в одежде. Так, в Лянкяране отдают предпочтение зеленому цвету и всем его оттенкам. Это цвет травы и леса. В Нахчыване - предпочтение отдают коричневым тонам и его оттенкам. Это - цвет земли, глинистых пород. В Карабахе вы можете увидеть в одежде преобладающий красный цвет и его оттенки. В Борчалы предпочитают черные и бордовые тона. В Шеки - яркий зеленый, синий, сиреневый. В Шамахе - темно-синий и коричневый. В Иревани - черный с серебром, золотистый.

Изобретательности азербайджанских женщин нет предела! Они сумели говорить о своих чувствах и своей судьбе даже на уровне художественного языка, выраженного в орнаментах.
 

Азербайджанские женщины сумели говорить о своих чувствах и своей судьбе даже на уровне художественного языка, выраженного в орнаментах

Бута - самый распространенный символ, олицетворяющий языческие предпочтения народа, которые связаны с поклонением огню. Само слово "бута" на санскрите означает - "огонь" (буте - пута - бута). Такое же название носит и небольшое степное кустарниковое растение. Цветки этого растения напоминают по форме символ бута и обладают особенным пьянящим ароматом и наркотическими свойствами. В древности их использовали в культовых обрядах огнепоклонники, сжигая на капищах в храмах и в домах почитателей зелёной богини Веги, Анахит, Митры и позже - Ахура-Мазда.

Однако мало кто знает, что у бута есть 7 различных положений в художественной композиции орнамента. И они умеют красноречиво рассказать о любви, дружбе, о страшной вражде, горе или одиночестве. Все зависит от положения и поворота верхней части рисунка, которую мастерицы-вышивальщицы называют головой.

Платье

Женский костюм заслуживает особого внимания и исследования. Потому, что именно женщины делали одежду привлекательной настолько, насколько это возможно.
 

Именно женщины делали одежду привлекательной настолько, насколько это возможно

Так, очевидно, когда-то и появилось понятие моды. Что касается моды в женской одежде бакинской зоны, то на рубеже XIX и XX веков она выглядела примерно так. Зажиточная горожанка могла себе позволить одежду из шелковых тканей, бархата, тафты или ткани, которая называлась хара. Хара - это довольно плотная ткань, которая на ощупь напоминает плотный хлопок, смешанный с шелковой нитью. Рисунок мог быть набивным или вышитым вручную. Вышивали, как правило, стеклярусом, жемчугом или шелковыми нитями. Орнаментом украшали или целиком лиф архалыга (верхняя часть повседневной одежды), или же только по линии застежки и коротких до локтя рукавов. Архалыг шили непременно из бархата и надевался он поверх кофточки с длинным рукавом, сшитой из шелка (так называемой кейнек). Шилась она с вырезом под горло, прямой до локтя рукав к низу, до запястья, спускался таким расклешенным колокольчиком (иланчы-гол). Запястья прикрывались многочисленными браслетами. Как правило, из золота или серебра. В зависимости от материального состояния мужа бакинки. Юбка (туман) шилась из тафты или ткани хара. Шилась она довольно просто. Ткань сшивалась сбоку. Сверху подворачивалась, прошивалась, и в эту кулиску втягивались специальный шнур, резинка или же закладывались глубокие складки. Ширина юбки (тумана) внизу достигала 8-11 тахта. Тахта - это мера длины, которая по нынешним меркам составляет 80 см. Вот и получается, что на один туман уходило от 8 до 10 метров ткани. Тумана должно быть два, и их надевали один на другой поверх нижней юбки, которую надевали на шальвары. Кофточка-кейнек (если ее низ не был украшен монетками) заправлялась внутрь тумана, а сверху надевался архалык, который по талии подхватывался поясом из золота или серебра. Таким образом талия при такой ширине тумана казалась очень тонкой! Под туманы надевались шальвары (чахчуры) - штанишки с манжетом, который обхватывал ногу по линии щиколотки, а к нему из такой же ткани пришивались носочки. Нога женщины не должна была быть обнаженной! Ступни ног были обуты в чарыхи - мягкую обувь из кожи, или парчи. Джорабы - теплые носки из шерстяной нити - надевались в холодную погоду. В них могли ходить в доме.

Украшения

Украшения женщины всегда соответствовали ее статусу замужней женщины, а также - социальному положению ее мужа. Чем больше их было, тем выше социальный статус мужа. Украшения были сделаны из золота, серебра. Или - из крупного океанического жемчуга, который привозился в Азербайджан, так же как и дорогие шелковые и парчовые ткани - по шелковому пути из Индии и Китая. Серьги, перстни, браслеты и даже пояса часто были украшены полудрагоценными камнями или монетками небольшого диаметра. Кстати, девушкам незамужним надлежало иметь более скромный вид. Поэтому пояс, поддерживающий туман, носился не над, а под архалыгом. Что же касается украшений, то их разрешалось носить только самый минимум. Негоже было девушке выставлять себя на показ. Она должна была привлекать не богатством костюма, а девичьей скромностью. Что касается цветовой гаммы, то бакинки предпочитали голубой и синий цвета.


Бакинки предпочитали голубой и синий цвета - цвет моря и неба

Цвет моря и неба, изменчивых в зависимости от погоды, подсказывал разнообразие возможных оттенков и даже фасон баски на архалыге, который не закладывался по линии талии в складку, как в Карабахе, а собирался в легкую сбору, напоминая набегающую каспийскую волну. Бакинки знали толк в качественной одежде, а потому ценили только ту одежду, которая была сшита вручную. И, как показало время, были абсолютно правы. Такая одежда выживает во времени дольше всего. Женщины богатого сословия не носили паранджи. Голову их украшал арахчин, поверх которого носили келагаи. Концы этого большого платка размером 150Х150 см завязывали вокруг шеи или просто забрасывали на спину.

Почему же современные жители Баку не носят одежды, которую предпочитали их предки много веков подряд? Вот что говорит по этому поводу арт-директор национального дома одежды "Баку" Кенуль Велибейли.

- Сейчас уже многие бакинки надевают национальный наряд в праздник. В том числе в Новруз. Возвращается традиция предсвадебных праздников, связанных с нанесением рисунков хной. Интерес к одежде и традициям возвращается.

- Но, может быть, женщинам все же неудобно в таких туманах разгуливать по улице? Неудобно ездить в транспорте, потому что на подол обязательно кто-то наступит...

- Не согласна. Одежда и удобна, и практична. Просто она не популярна. В моде сейчас более простая и маловыразительная одежда. Она не выражает той индивидуальности и той природы, которая свойственна женщине.
 

В моде сейчас более простая и маловыразительная одежда

- В доме национальной одежды шьется и женская, и мужская, и детская одежда.

- Мы шьем для танцевальных коллективов, выполняем индивидуальные заказы. Стало традицией ежегодно проводить показ мод в преддверии Новруз байрамы. Вот и в этом году 15 марта в Центральном выставочном зале (бывший музей Ленина) мы показали более 50 моделей национальной детской, мужской и женской одежды. Делаем это для того, чтобы вернуть интерес к нашей одежде. Потому что она способна подчеркнуть индивидуальность человека, а не спрятать ее за общебезликим стилем прет-а-порте.

- Полагаете этого достаточно?

- Надо же с чего-то начинать! В будущем мы вполне возможно организуем и проведем общегородскую акцию и выйдем в этих костюмах на улицы Баку!
 

В будущем мы вполне возможно организуем и проведем общегородскую акцию и выйдем в этих костюмах на улицы Баку!

Не знаю... Эта идея витает пока в воздухе. Но мне нравится думать, что, может быть, это получится и мы устроим праздник национальной одежды, выйдя на городские улицы. А те, у кого дома остались винтажные вещи от бабушек и дедушек, тоже нас поддержат и вместе с нами выйдут в них на улицы города... Акция может оказаться интересной и привлекательной, даже если в старых сундуках не найдется ничего кроме келагаи, папах и арахчинов.
 

Кстати, что касается арахчина, то этот головной убор заслуживает более детального рассмотрения, потому как и по сей день не покидает своих позиций, являясь частью современного костюма мужчин и женщин.

С полным текстом статьи можно ознакомиться в журнале "Region plus"