Октай Атахан: «С точки зрения так называемой «исламской» культуры праздновать Новруз Байрамы неправильно»
- "Я стал очевидцем того, что Азербайджан - это свободная, либеральная и толерантная страна, где исповедуются различные религии", заявил находившийся с визитом в нашей стране государственный секретарь Ватикана кардинал Тарчизио Бертоне. Согласны ли Вы с подобной точкой зрения?

- Безусловно, подобное заявление представителя Ватикана, то есть представителя одной из ветвей христианской религии, надо воспринимать скорее как некий комплимент, сказанный, однако, применительно к сфере отношений государства и религии, религиозных общин, но никак не касательно политической ситуации в Азербайджане.

В действительности же в области взаимоотношения государства и религий в Азербайджане существуют очень большие проблемы и самое главное - не столько касательно отношений светского государства к религии, сколько отношений религии к светскому государству.

То есть проблема, скорее всего, заключается в том: "Являются ли существующие в Азербайджане религии и религиозные общины "свободными", "либеральными" и "толерантными" в своем отношении к существующему в Азербайджане светскому обществу и государству, или нет?

Не хотят ли они через расширение своих возможностей, через присвоение себе статуса "духовного, нравственного лидера" подчинения себе этого общества и подминания под себя этого государства?..."

- А что реально, практически дает Азербайджану звание "самой толерантной страны мира"?

- Подобное звание для светского Азербайджана не имеет абсолютно никакого значения, ибо светскость нашего государства и подразумевает всю эту толерантность. Это всё равно, что сказать "молоко - белое". Оно имеет "значение" для религиозных конфессий, как местных, так и зарубежных, и их политических лоббистов как внутри страны, так и за её пределами.

Для одних, как например, для исламистов, подобное звание чаще всего является негативным раздражителем, ибо фактически указывает на их равенство со всеми другими религиозными конфессиями; для других же это является позитивным раздражителем, ибо стимулирует, подстегивает их активизировать здесь свою религиозно-пропагандистскую деятельность.

Для светского общества нет никакой необходимости в подобном звании, ибо это само собой разумеющееся и опирающееся на светскую конституцию и законы государства.

Но уж если такое звание и дается, то оно для нас на самом деле должно явиться ничем иным, как предупреждающим сигналом о той беспечности и беззаботности, которое переживают государственные мужи, пустив дела государственные на самотек, что в итоге чревато потерей государственной светскости и победой государственного клерикализма. А уж тогда ни о какой "толерантности" клерикалов к светски мыслящим гражданам и речи не будет идти. То есть на самом деле это - вопрос политический и крайне важный для статус-кво самого светского государства.

- Кстати, насколько правильным, с точки зрения исламской культуры, является празднование Новруз байрамы и Нового Года в нашей стране?

- Во-первых, что такое "исламская культура"?.. Если говорить об исламской, христианской и вообще какой-либо религиозной культуре, то мы в равной степени можем говорить и о рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической, фашистской, модернистской и о любой другой идеологической культуре. Но ведь говоря об "исламской культуре", вы, скорее всего, подразумеваете национальную культуру? Если так, то надо отметить, что в корне неверно отождествлять ту или иную национальную культуру с какой-либо религиозной или же идеологической культурой. Это две совершенно разные, несовместимые вещи.

Что касается, ислама, то, наверное, с точки зрения так называемой "исламской" культуры, праздновать Новруз Байрамы или Новый Год неправильно. Но ведь никто не заставляет приверженцев Ислама праздновать эти даты. Если Новый Год - это календарный праздник, и для нашей нации, чисто условный, привнесенный, но ставший традиционным, то Новруз Байрамы - это самый древнейший наш национальный праздник, который является носителем и выразителем нашей национальности, и без него мы уже не те, кем мы являемся. Все религии, имевшие место быть на этой земле, в том числе и Ислам, не сумев изничтожить из памяти людей этот национальный праздник, постарались его конфессионализировать и сделать своим.

Но этот праздник не религиозный - он не принадлежит ни язычеству, ни зороастризму, ни вообще какой-либо религии, пусть даже самой древней. Новруз байрам - это чисто национальный праздник, построенный на результатах познания и жизнедеятельности самого народа. К слову сказать, у азербайджанской нации на сегодняшний день существует четыре священных национальных столпа: Новруз Байрам, Мугам, Гобустан и Авеста (не как религиозный, а как культурно-исторический письменный памятник нашей нации). И какая бы религия или идеология ни властвовала бы в тот или иной период истории над умами представителей нашей нации, азербайджанцы никогда не отказывались от них, не предавали их забвению.

- Можно ли в целом, глядя на передачи, демонстрирующиеся по отечественным телеканалам, по льющейся рекой водке и вине в отечественных кафе и ресторанах, по тому образу жизни, что ведут наши сограждане, говорить о том, что Азербайджан является мусульманской страной?

- Во-первых, Азербайджан не является мусульманской страной. Азербайджан - светское государство, в котором большая часть населения исповедует Ислам. Во-вторых, категорически неправильно отождествлять нравственность, духовность с той или иной религией. Всякая религия только использует некоторые элементы уже имеющейся до неё системы нравственности и духовности, но, как правило, в своих корыстных интересах, что, в свою очередь, приводит к еще большей безнравственности и бездуховности.

Безусловно, общество должно, как минимум, стремиться к нравственности и духовности, но это надо делать не путем запрета и не через страх, как это делают не только некоторые религии, но и некоторые диктаторские идеологии, а через просвещение, через воспитание, через культуру и сознание людей.

Что же касается алкоголизма, наркомании и проституции, то все эти проявления безнравственности и бездуховности не только не чужды, но, быть может, в еще большей степени, чем у нас, имеют место быть и даже процветают, хоть и подпольно, во всех клерикальных странах. И исторически это всегда так было и так будет. Просто в светских государствах об этом говорят открыто, а в клерикальных и диктаторских странах всё это замалчивается.

- Значит, Вы не согласны с тем, что Азербайджану правильнее было бы пойти по пути Ирана, власть в котором сосредоточена в руках муллократов, что, по сравнению с периодом шахского Ирана, значительно сказалось на оздоровлении морально-нравственного состояния иранцев, меньшей зависимости этой страны от Запада как в политическом, так и в экономическом аспектах?

- Надеюсь, этот ваш вопрос содержит в себе иронию, если не сарказм. Да, в сегодняшней ситуации в Азербайджане, когда вся духовность, вся нравственность нации государством отдано на откуп религии, и, прежде всего, исламу, появление такого вопроса вполне закономерно и симптоматично. Но на деле, как уже было сказано выше, религия не создает никакой "национальной духовности, нравственности".

Только нация сама, посредством своей национальной культуры и обычаев, которые невозможно вместить в рамки ни одной какой-либо религии, является созидательницей, хранительницей и передатчиком своей духовности и нравственности. Всякое "оздоровление морально-нравственного состояния иранцев" - это такая же видимость, как отсутствие "секса в СССР". Стоит рухнуть исламскому режиму, и подспудно довлеющая безнравственность и бездуховность выльются грязными потоками наружу. Клерикальный режим не способен "оздоровить", он способен лишь загнать симптомы и саму болезнь вовнутрь и спрятать их там.

В связи с этим важно вернуться к вашему первому вопросу и отметить, что Азербайджану необходимо сегодня быть "свободной, либеральной и толерантной страной", но, прежде всего, в сфере политической, без какой-либо монополии одних и тех же политических сил в лице как власти, так и её зеркального двойника - "официальной оппозиции", без какой-либо монополии на теле- и радиовещания, на СМИ. До тех пор, пока естественная потребность к политическому самовыражению через демократические институты в обществе будет монопольно подавляться, всегда будет существовать опасность к нахождению подобного реального самовыражения через другие "подручные" средства, в ряду которых религия стоит на первом месте.

И это уже отнюдь не безобидно - как для общества, так и для самой власти, ибо религия, как бы сегодня в мире ни декларировала на словах свою "аполитичность", на самом деле изначально - в своем зарождении всегда ставила перед собой задачу завоевания умов людей, а через них - достижение искомой политической власти над этими же самыми людьми.

Илья Файнзильберг
Day.Az

Новости по теме:

В связи с праздником Новруз в Баку Национальном парке состоятся концерт и фейерверк

Ильхам Алиев поздравил азербайджанский народ с праздником Новруз

В связи с праздником Новруз в Баку открываются две выставки

В связи с праздником Новруз Азербайджанская государственная железная дорога перешла на усиленный режим работы

Аллахшукюр Пашазаде поздравил народ Азербайджана с праздником Новруз

В Баку начались торжества по случаю национального праздника Новруз байрамы

В связи с праздником Новруз полиция Азербайджана перейдет на усиленный режим работы

Госсекретарь Ватикана: "Азербайджан - это свободная, либеральная и толерантная страна, где исповедуются различные религии"