Таинственная история азербайджанских драконовых ковров «Верни» и «Зили»

Почти все гладко-тканные Кавказские драконовые ковры "Верни" и "Зили" датируются концом XIX - началом XX века. Абсолютное большинство этих ковров происходят из Карабаха. Однако, имеются и редкие экземпляры, сотканные в Ширване, Нахчыване и Дагестане. Имелись также иранские и анатолийские реплики.

Как передает Day.Az со ссылкой на azerhistory.com, мотив дракона ковров "Верни" и "Зили" имеет свой прототип в знаменитых ворсовых коврах сефевидской эпохи. Иконографический анализ изображений драконов сефевидских ковров и кавказских плоско-тканных Верни" и "Зили" конца XIX- начала XX века, позволил сделать уверенные выводы о генетическом родстве этого мотива в обеих группах ковров. Не вызывает сомнения и иконографическая преемственность этого мотива.

Корни символизма мотива "дракон" восходят к древней, доисламской талисманической функции защиты от зла, дарования удачи, силы, власти и процветания. Присутствие изображения дракона в ковре осуществляло магическую защиту жизненного пространства обладателя ковра. Этим и обясняется "живучесть" этого символа в коврах на протяжении столетий.

В дворцовых коврах образы дракона помимо защитной, выполняли функцию репрезентации силы, величия и власти правителя. В народных же и племенных коврах, драконы выполняли талисманическую и декоративную функцию украшения интерьера жилища.

В ранних сефевидских коврах (XVI в.) изображения драконов в основном выполнены в фигуративном, реалистическом стиле и легко узнаваемы. Их изображения имеются и на так называемых "райских коврах" Табриза и Ардабиля. Драконы на этих коврах чаще изображались в паре с мифической птицей Симург. Вместе с тем, ни в одном из этих ковров не встречается изображения дракона, летящего или стоящего в "перевернутом" виде(ногами-вверх, головой -вниз).

Иконографический анализ сефевидских "садовых" и "охотничьих" ковров (а именно они и были предтечами "драконовых" ковров) позволил выявить интересную закономерность изображения животных в этих коврах: перевернутое вверх ногами животное (будь то копытное или хищник) - это знак поверженноого (побежденного, убитого) животного. В соответствии с этой закономерностью, дракон в сефевидских коврах никак не мог быть изображен перевернутым вверх ногами.

Растения, животные и птицы центрального поля/медальона сефевидских ковров изображались с единой точки взгляда, приблизительно совпадающей с оптическим центром ковра. Взгляд из центра ковра на его прямоугольное пространство, неизбежно ограничивается сверху, снизу и боковыми краями ковра. Таким образом, "верх" и "низ" ковра актуализировались естественным образом.

Сефевидские сюжетные ковры с драконами не имели вертикальную или горизонтальную симметрию, но зато обладали однозначно воспринимаемыми "верхом" и "низом" ковра. Дракон, в пространственной системе координат ковра, оставался легко узнаваемым персонажем сюжета.

При попытке изобразить его в перевернутом виде (вниз головой) - он становился плохо (трудно) узнаваемым и это противоречило традиции. Традиция правильного (верх-низ) расположение дракона в ковре указывает на то, что сефевидские ковры предназначались для дворцовых стен и развешивались так же, как и европейские шпалеры.

Таким образом, уже в ранних сефевидских коврах, фигура дракона, имевшего "верх" и "низ" - размещалась исходя из единой и статичной точки взгляда на ковровое пространство. При этом, "верх" фигуры дракона - отождествлялся с рогатой головой, а "низ" - с чешуйчатыми, когтистым ногами и хвостом.

Все это говорит о том, что уже в этих коврах была утверждена традиция изображения дракона, в соответствии особенностями человеческого восприятия "верха" и "низа" любого пространства. Не стоит забывать и то, что окружающее ковер пространство также имело "верх " и "низ".

Изобразительный характер ранних сефевидских ковров с фигуративными драконами указывает на то, что художник при создании мотива руководствовался методом простого зеркального отображения (реалистический метод) увиденного или виртуального сюжета. Художники ковра создавали "картину видения" сюжета в соответствии с естественными особенностями человеческого зрения и естественным восприятием пространства, имеющем "верх" и "низ".

Орнаментальные "драконовые" ковры эпохи шаха Аббаса

В начале XVII века сефевидский шах Аббас Великий лично участвует в реформировании коврового производства в своей империи. Начиналась эпоха коммерциализации сефевидских ковров. С этого времени предпочтение отдается не сложным и уникальным сюжетным коврам, а орнаментальным, которые легче было дублировать, тиражировать и ткать.

Орнаментализация мотивов предполагала их определенную "стандартизацию" методом стилизации и геометризации мотивов, повторяющихся в раппортах дизайна. В этом заключается дизайнерский концепт знаменитых сефевидских "драконовых" ковров эпохи Шаха Аббаса.

Новый процесс рестайлинга дизайна сюжетных "драконовых" ковров наиболее отчетливо виден в Карабахских коврах XVII века. Карабах был провинцией Сефевидской империи, вновь отвоеванной шахом Аббасом у Османов в 1606 г.

Карабахские традиции ковра характеризовались использованием в их дизайне южно-азербайджанских (Табриз, Ардабиль) ковровых традиций с предпочтением в дизайне растительных и цветочных мотивов. Вместе с тем, эти ковры обладали и кавказскими чертами, в которых преобладали геометрические стилизации все тех же растительных и зооморфных мотивов.

Этот местный (Карабахский) синтез фигуративного и геометризированного стиля оказал решающее воздействие на появление хорошо знакомой иконографии мотива дракона сефевидских ковров XVII века.

На динамику карабахской стилизации и геометризации мотива оказало сильное влияние и технология гладко-тканного ткачества. Средняя плотность узлов Карабахских ковров "Верни" и "Зили" соответствует 35-55 узлам в дм2. Техника ткачества сложным обматыванием шерстяной декорообразующей нити вокруг нитей основы, не позволяла создавать сложные фигуративные изображения драконов.

Единственно возможным решением было предельное упрощение, схематизация и геометрическая стилизация фигуративного сефевидского дракона, что можно наблюдать в поздних карабахских коврах "Верни" и "Зили".

Надо признать, что предельно упрощенное и схематизированное изображение дракона издавна имелось в местных кавказских коврах Ширвана, Губы, Газаха и Карабаха, в виде мелких "S" - образных завитков, заполнявших пустоты центального поля ковров. Мелкие крючкообразные (S) символы дракона выполняли в этих коврах роль талисманов от сглаза. Крючковатая форма дракона должна была магически "выколоть завистливые глаза", способные навредить.

Местные ткачи, давно знакомые с символизмом этого мотива никогда не делали принципиальных различий в верхней и нижней части этих маленьких "крючкообразных" драконов. Отсутствие детализации в них было продиктовано их маленькими размерами и не имело существенного значения, поскольку важным был сам факт их талисманического присутствия в ковре.

Расположение этих мелких "крючкообразных" мотивов драконов относительно пространственных координат ковра имело произвольный характер, поскольку у S-образных завитков-драконов не было ни "верха" ни "низа".

Попав в гладко-тканные карабахские ковры, мотив дракона претерпел основательную реинтерпретацию и превратился в крупный "S" -образной формы схематический мотив, в котором дракон уже почти не угадывался.

Предельно укрупнившиеся "S"- образные мотивы заменили старых, легко узнаваемых фигуративных драконов. Добавление двух параллельных, тонких, волнистых линий (рога) и двух коротких ного-образных элементов, сделали этот мотив еще более "узнаваемым" и похожим на дракона. Вместе с тем, эти важные дополнения помогли обозначить "верх" и "низ" дракона.

Свидетельством важности этих дополнений (рога и ноги) к схематизированным драконам, являются технических рисунки, по которым ткались эти ковры.