Очередная провокация армян: в Ереване "взялись" за творчество Низами
Сайт опубликовал интервью некоего Армена Исраеляна, названного "востоковедом" и "экспертом по Ирану", который тут же выдал то, что от него желали услышать в Ереване и Тегеране. Во-первых, четкой биографии Низами не существует (или господин Исраелян ее не знает), а есть, мол, "некоторые сведения", что он родился в Гяндже. К тому же Гянджу сей "востоковед" именует на армянский лад - "Гандзак". А во-вторых, современный Азербайджан, дескать, создан на "исторических иранских территориях".
А вот на этом тезисе остановимся поподробнее. Прежде всего напомним: в те времена, когда в Гяндже жил и творил великий Низами, этот город находился в составе государства атабеков Ильдегезидов, которых историки рассматривают как регентов-наследников сельджукских султанов. Более того, в те годы не существовало как раз Ирана как государства - он восстановит свою независимость уже во времена шаха Исмаила Хатаи. К тому же сам поэт в своих стихах прямо говорит о своем тюркском происхождении. Две строчки из "Семи красавиц": "В этом Хабеше не ценят моего тюркства, Поэтому не едят мою вкусную довгу" - пример яркий, но не единственный.
Показательно и другое. "Доказывать" на мировой арене, будто Низами - "персидский поэт", в Иране взялись в начале "нулевых". То есть как раз в то время, когда в стране стала ощущаться та самая усталость от "исламского режима", и на фоне роста общей нестабильности в мире вновь заговорили о национальном движении иранских азербайджанцев. В ответ правящие круги Ирана взялись "обосновать", будто Азербайджан, чья независимость оказалась весьма опасным примером для большинства населения Тебриза, Ардебиля, Мараги - это "исторические иранские земли".
Но теперь в эту дискуссию весьма бойко встраивается и Армения.
Логично, конечно, предположить, что в Ереване действуют по весьма простой, точнее, примитивной схеме, используя любой способ для того, чтобы побольнее уязвить нелюбимых соседей. И уж тем более не могут оставить без внимания попытку оспорить наличие у азербайджанцев собственной культуры, да еще имеющей древнюю историю. Однако не секрет, что в реальности спор о Низами имеет ту самую "территориальную" основу. Точнее, попытки доказать, будто Азербайджан - это территория Ирана.
С одной стороны, у Армении свои планы на территорию Азербайджана. Гянджу, напомним, здесь уже именуют "Гандзаком" и едва ли не в открытую строят планы по ее захвату. Казалось бы, на этом фоне пропагандировать иранские, извините, бредни, что это, оказывается, "иранский город", Еревану как бы не с руки.
Но, похоже, из всего богатства восточной философии здесь накрепко усвоили лишь один постулат: "Враг моего врага - мой друг". В конце концов, тут уже заключали союз с КРП, и при этом ни те, ни другие старательно не обращали внимания, что турецкий Диярбекир, который сторонники Оджалана вознамерились сделать столицей "независимого Курдистана", в Армении считали "Тигранакертом" и "древней армянской столицей". Теперь, похоже, ту же тактику решили применить и в отношении Гянджи. Плюс ко всему в Армении, похоже, всерьез рассчитывают на то, что иранские призывы "пересмотреть Туркманчайский договор" и т.д. могут действительно поставить под вопрос независимость Азербайджана. А тогда уже возникает ситуация "чистого листа", когда государственные границы вычерчиваются заново, и Армения на полном серьезе рассчитывает расширить здесь свою территорию. И, похоже, не задумываются, что в XXI веке такие умопостроения даже теоретически не имеют шансов на успех.
Словом, у "литературных изысканий" ереванских политиков проявился явный политический подтекст. Который, скажем так, дает изрядную информацию к размышлению об уровне адекватности нынешней армянской политической элиты.
С полным текстом статьи можно ознакомиться в газете "Эхо".
Заметили ошибку в тексте? Выберите текст и сообщите нам, нажав Ctrl + Enter на клавиатуре
