У Азербайджана есть козыри против армянских фальсификаций албанского наследия – Роберт Мобили для Day.Az
Куда пропало албанское наследие на территории Карабаха? Как это может быть, что албанские храмы есть по всему Кавказу, в районах Азербайджана по соседству с бывшей НКАО, но почему-то отсутствуют в Карабахе? Как мог образоваться такой пробел? Думаю, ответ лежит на поверхности и всем ясен.
Об этом сказал в беседе с Day.Az глава Албано-удинской христианской общины Азербайджана Роберт Мобили.
После посещения иностранными дипломатами Гянджасарского монастыря, по-моему, в научных и экспертных кругах Армении не осталось никого, кто бы не высказался по этому поводу.
Характерная особенность подхода армянской стороны - она козыряет только надписями и какими-то источниками, якобы имеющимися в архивах Матенадарана. И забывает о самом главном - Кавказская Албания, в которую входил и Карабах, была канонической территорией Албанской апостольской церкви. Поэтому христианские храмы, памятники, часовни, места поклонения, находившиеся на территории исторической Кавказской Албании, являются наследием Албанской церкви. Албанская церковь была апостольской, и территория, на которую распространялось ее влияние, была канонической. Это самый главный фактор, о котором нужно говорить.
Во всех Вселенских соборах, кроме одного, участвовали главы албанских церквей. Если участь, что на территории одной страны не может быть двух апостольских церквей и двух патриаршеств, сам собой напрашивается вывод: речь идет о независимой церкви и отдельном государстве.
После арабского нашествия и массового переселения на Южный Кавказ армян из Ирана и Турции, албанские храмы стали "реставрироваться" под армянские. Основные изменения коснулись алтарной части, архитектурных элементов и символики, в частности, появились хачкары. Надо сказать, что по архитектуре албанские, армянские и грузинские церкви схожи. Они опирались на архитектуру иерусалимских церквей. И армянская сторона этой схожестью всегда пользовалась.
Возьмем Гянджасарский монастырский комплекс, построенный в 1216-1238 годах. Комплекс не имел никакого отношения к армянской церкви, он служил резиденцией Агванского католикосата. Если бы это была епархия, на имеющихся в храме надписях так и было бы указано. Следует уточнить для ясности, что Агванский и Албанский это одно и то же.
Когда мы говорим, что Албанская церковь была апостольской автокефальной, армяне соглашаются, но утверждают, что она находилась в составе Армянской церкви. В истории бывало, что автокефальные церкви оказывались в подчинении другой церкви. Например, осетинская церковь - самая древняя православная церковь России. Сегодня она является экзархом Русской православной церкви. А какое отношение осетинская церковь имеет к русской? Осетины приняли христианство в IV-V веке, а Россия - в 998 году.
Так же и Албанская церковь. В силу исторических причин, после арабского завоевания Кавказа, она оказалась в составе армянской, но при этом все равно оставалась самостоятельной церковью. И так было до прихода в регион царской России и переселения армян. Албанская церковь не была епархией Армянской церкви до нашествия в регион армян из Ирана и Турции. Это самый главный фактор, о котором не хотят вспоминать в Армении.
Армяне стараются не обращать внимания на еще один важный момент. Согласно надписям в Гянджасарском комплексе, он был построен на основе небольшой древней церкви.
Армяне могут возмущаться, но мы основываемся на исторических фактах. В Карабахе есть и русские, и армянские храмы, но историческое христианское наследие в этом регионе принадлежит Албанской церкви. Армяне за двести лет проживания в Карабахе оставили, конечно, какой-то след. Но в основном их церкви строились на фундаментах албанских церквей или же были армянизированными древними албанскими храмами.
В Нидже две церкви - Пресвятой Богородицы и Святого Елисея. Нынешние церкви построены на месте более древних, IV-V веков. То есть даже известные албанские храмы построены на месте более древних церквей. Хочу подчеркнуть, что церкви не строились где попало, они строились на освященной земле, и армяне должны бы об этом знать.
Я неоднократно поднимал перед нашими научными кругами вопрос значимости геологического фактора в вопросе принадлежности церквей Карабаха. Я сам геолог и могу утверждать, что этот фактор - очень важный козырь против армянских фальсификаций. Это очень серьезный аргумент, способный доказать, что "армянская" история храмов началась гораздо позже заявленных армянами дат. Об этом может свидетельствовать происхождение и состав строительных материалов. Например, церкви были построены в XII-XIII веках, а в XIX там появились новые камни, новый раствор. Состав соединительного раствора очень отличается у старых церквей от сегодняшнего цемента. Как геолог, я хорошо разбираюсь в строительных материалах и растворах. В те времена использовался гажевый раствор, он со временем не разрушается, а, наоборот, крепнет, в отличие от цементного раствора. Это можно наблюдать на многих примерах, например, в Дербенте или в древней столице Кавказской Албании Кабале - нынешней Габале. На тамошних храмах можно видеть, что толщина раствора намного больше, чем толщина красного кирпича. Раствор со временем твердеет, а кирпич выветривается.
Кроме того, по гажевому раствору можно определить время строительства и реставрации сооружений, что позволит в дальнейшем доказать фальсификации наших албанских церквей армянскими "реставраторами".
Геологический анализ поможет закрыть дискуссии и доказать, что именно Азербайджан является наследником государства Кавказская Албания, на территории которой существовала Албанская апостольская автокефальная церковь, ликвидированная в дальнейшем не без помощи Арабского Халифата и царской России. Албанская церковь была фактически передана Армянской церкви, с чего и начался процесс армянизации албанского духовного наследия.
Лейла Таривердиева
Заметили ошибку в тексте? Выберите текст и сообщите нам, нажав Ctrl + Enter на клавиатуре
