Азербайджанская оппозиция проиграла, даже не начав

ПНФА, "РеАл", "Национальный Совет" ("Нацсовет"), "Мусават" и "Умид" решили, как они это громко назвали, бойкотировать президентские выборы, назначенные на 11 апреля.

Решение на первый взгляд, резкое, безальтернативное и по замыслу бойкотирующих, якобы влияющее на весь ход предвыборного процесса. На самом же деле решение оппозиции о бойкоте или же наоборот, активном участии никак не повлияет на сами выборы. Причина проста: оппозиция напрочь лишена мер и рычагов воздействия на сам процесс. Она попросту не влияет на ход событий на внутреннеполитической арене Азербайджана.

Радикальная оппозиция, не имеющая никаких шансов на стратегическое продвижение, ныне ломает голову над тактическими ходами, что еще раз доказывает: азербайджанская оппозиция не имела, да и сейчас не имеет стратегической планировки действий. Дискуссии об участии или же бойкоте выборов были похожи на яростные споры о внутренней отделке и ремонте спальной комнаты в квартире, которая на бумаге находилась в еще  недостроенном многоквартирном доме.

Али Керимли, Джамиль Гасанли, Игбал Агазаде и Ариф Гаджилы с разницей в несколько дней заявили, что решение о бойкоте и неучастии по сути "делигетимизирует выборы". То есть им бы хотелось верить, что именно из-за них, бедных, вся мировая общественность, тут же посчитает президентские выборы в Азербайджане "незаконными".

А на самом деле решение о бойкоте в очередной раз стало доказательством бесперспективности и бессилия оппозиции.

Местная радикальная оппозиция не игнорирует выборы, нет - она просто обиделась и решила уйти в сторону. Поза обиженных, по мнению лидеров оппозиции, наиболее приемлема. А это просто глупо.

Председатель ПНФА Али Керимли, лидер "Нацсовета" Джамиль Гасанли и другие "лидеры", что рангом пониже и формой пожиже, в социальных сетях постоянно пишут плаксиво-агитационные посты. Главная мысль этих агиток проста, как выражение лиц этих "лидеров" - "Как все очень плохо в Азербайджане", и они с самого начала дают понять, что они вроде как не шутят.

Типичный формат агиток А.Керимли и Дж.Гасанли таков: "Не молчите, друзья! Взгляните что происходит с нашей страной! Мы прозябаем в ужасающей бедности, беспросветной коррупции власть имущих и нищете! Доколе, братья и сестры?!"

Эти слова задают тон всем агиткам. Все пишется, а иногда и говорится максимально эмоционально, с трескучим надрывом, с фальшивым трагизмом, эмоционально и пафосно. А конкретных фактов и уж тем более доказательств ждать не стоит.

Вот что находится в голове типичного блогера Али Керимли или горе-креативщика Джамиля Гасанли.

Подобные агитки каждый день пишут единомышленники этих "лидеров" разной форме (от вопящих комментариев до своих слезливо-гневных постов) в социальных сетях. По словам дуэта Керимли-Гасанли, за бугром трава зеленее и небо голубее. Хотя руководимые ими де-юре организации, а де-факто - клубы любителей перфомансов и социального троллинга - ничто иное, как жалкая пародия на примитивную несистемную оппозицию.

Оппозиционные ПНФА, РЕАЛ, "Нацсовет", "Мусават" и "Умид" слабо структурированы. Они заявляют свои претензии на "руководящую роль в обществе", но де-факто не имеют твёрдого влияния на даже основную массу самих оппозиционеров. Вообще, для местных несистемных оппозиционеров характерна почти полная неспособность договориться между собой хоть о чём-нибудь - хотя на словах многие из них признают необходимость координации и совместных действий, на деле эти горе-политики в основном следуют принципу "или все мне, или никому", в результате чего большинство достигнутых договорённостей вскоре нарушается, что сопровождается размежеванием, выяснением отношений и взаимными обвинениями в "работе на власть".

Типичный пример такой ситуации - выдвижение единого кандидата от оппозиции на каких-нибудь выборах: каждый из оппозиционеров видит этим кандидатом исключительно себя, в результате выдвигается несколько человек, и голоса оппозиционных избирателей, и без того немногочисленные, распыляются между ними. Всё это тоже не способствовала хоть какой-либо популярности оппозиции, наоборот, азербайджанская оппозиция превратила саму себя в сборище люмпенов и маргиналов от политики.

Дети лейтенанта Либерализма

Али Керимли (ПНФА), Джамиль Гасанли ("Нацсовет"), Ариф Гаджилы ("Мусават"), Игбал Агазаде ("Умид"), а также другие представители местной оппозиционной тусовки громогласно заявляют, что они либералы и мол, приверженцы истинной демократии с незапятнанной репутацией.

Особенно председатель ПНФА вкупе с атаманом "Нацсовета" очень любят говорить и писать о демократическом либерализме. Идеологическая база местной оппозиции - уличный либерализм. А это скорее извращение, нежели проявление свободы. Наш местный уличный либерал, он же оголтелый фанат одной из фигур троицы Керимли-Гасанли-Гаджилы, не хочет знать ничего, кроме собственного своеволия. Он прежде всего любит шум, ему нужно волнение для волнения. Это он называет жизнью, а спокойствие и порядок кажутся ему смертью. Где слышны яростные крики, неразборчивые и неистощимые ругательства, там наверняка колышется и негодует наш маргинальный уличный либерал. Он жадно сторожит каждое буйство, он хлопает всякому беззаконию, ибо самое слово закон, ему ненавистно. Он приходит в неистовый восторг, когда узнает, что где-нибудь произошёл либеральный скандал, что случилась виртуальная схватка на фейсбучной странице Керимли или Гасанли: мол, где наша не пропадала, знай наших!

Но терпимости, уважения к мысли, уважения к чужому мнению, к человеческой личности, всего что составляет сущность истинной свободы и украшение жизни - от наших гоп-либералов и не ожидайте. Они готовы стереть с лица земли всякого, кто не разделяет их необузданных порывов. Гоп-либерал даже не предполагает, что чужое мнение могло явиться плодом свободной мысли, благородного чувства.

Еще выдающийся русский юрист, публицист, историк, философ Борис Николаевич Чичерин писал, что иногда уличный либерал прикидывается джентльменом, надевает палевые перчатки и как будто готовится рассуждать. Но при первом столкновении, он отбрасывает несвойственные ему помыслы, входит в настоящую свою роль. Опьянелый и безумный, он хватается за все, кидает чем попало, забывая всякий стыд, потерявши всякое чувство приличия.

Но понимают ли они, что такое честность?

Так вот, к сведению наших революционных "либералов": либерализм - идеология, основной концепцией которой является предположение о том, что общественная выгода будет максимальной, если у каждого члена общества будет свобода в выборе возможностей. Естественно, по их глубокому убеждению, любое государственное регулирование вносит дисбаланс, покровительствуя тем возможностям, которые совпадают с программой регулирования и угнетают все остальные. Что в свою очередь, не даёт возможность обществу в целом решать, какие тенденции ему во благо, а какие нет.

Ситуация, когда общество делегирует принятие таких решений своим элитам, чревато проблемой агента-приниципала, так как это создаёт стимул элитам выбирать именно себя в качестве выгодополучателей. Таким образом, либеральная теория постулирует минимальное вмешательство государства в развитие общества, определяя единственной задачей государства соблюдение равенства свобод и прав членов общества. Реальное воплощение этой концепции не позволяет какой-либо группе лиц, даже представителей власти, быть выгодополучателем в обход общества.

Либерализм исходит из той теории, что каждый человек в любой момент времени обладает всей полнотой информации, навыков и компетенций, достаточных для принятия адекватных решений по всем вопросам жизни. К сожалению, это не так.

Либерализм считает, что настоящая свобода - это отсутствие ограничений. В действительности же свобода - это наличие возможностей.

Либерализм стремится к обществу, в котором отдельные люди или коммерческие организации имею максимальную свободу от общества в целом (которое на практике почти всегда представлено государством), а спорные вопросы решают в ходе свободной конкуренции друг с другом. Обратной стороной свободы является личная ответственность: если человек или коммерческая компания неуспешны, это их проблема. При этом основным, а по факту - единственным критерием успешности является коммерческая эффективность. Фактически, либерализм - это идеология Дарвиновского естественного отбора: сильнейшие выживают, слабые погибают, и это справедливо.

Таким образом, либерализм выгоден именно "сильнейшим" - в настоящее время на государственном уровне это США, в экономике - транснациональные корпорации. Принятие государством модели либеральной демократии приводит к сильнейшей зависимости политической системы государства от внешних сил (прежде всего США). Принятие государством либеральной экономической модели приводит к гибели национальных компаний и их поглощению транснациональными корпорациями. Фактически, идеология либерализма является орудием колонизации слабых сильными.

По этой причине даже ведущие страны Запада активно используют различные формы протекционизма, что прямо противоречит либеральной идеологии (ограничивает свободу торговли). Например, Евросоюз защищает свой рынок с помощью так называемого нетарифного регулирования. США стремятся преодолеть нетарифные барьеры Евросоюза через создание Трансатлантического Торгово-Инвестиционного Партнерства. Страны Евросоюза пытаются этому противодействовать.

Несмотря на либеральную риторику, которой пользуются прозападные, оппозиционные СМИ или лидеры мнений, сами по себе трепыхания ПНФА, "Нацсовета", РЕАЛа или "Умид" не являются либеральным. Тенденция узурпировать мнение либеральной общественности как нельзя лучше иллюстрирует этот факт. А неудачные попытки манипулирования общественным мнением вместо создания свободной конкуренции идей противоречат базовым либеральным ценностям. Характерные табу, запретные темы, устанавливаемые в прозападных, оппозиционных партиях, движениях, группах, а также в профилях псевдолибералов в социальных сетях ну никак не могут соотноситься с провозглашаемой либеральной концепцией свободы слова.

Азербайджанская оппозиция считает себя демократической, светской, иногда - временами и местами - национальной, но она всего лишь аватар революционного либерализма.

Местный лагерь оппозиции, изничтожив себя непрекращающимися склоками и поисками зарубежного сюзерена, деградировав до борцов в сетевом пространстве, предлагает обществу плакатный модель социума, основанного на национал-ревизионизме. Носители идей хаоса и смуты, в отличии нынешней политической системы руководства страны, не имеют четкой цели, стратегической программы действий и тактики обдуманных, взвешенных решений.

Оппозиция предлагает возврат к 1990-м годам, когда правление Абульфаза Эльчибея и его безграмотных министров довели страну до края пропасти безвременья и небытия - когда Азербайджан сотрясался под ударами нищеты, бандитизма, махрового национализма; когда объявившие себя демократами и спасителями отечества марионетки вынесли на торг независимость и суверенитет страны, подвергая риску уничтожения государство и обрекая народ на неисчислимые проблемы.

Народная память не подвержена деменции и потому оппозиционный лагерь не воспринимаются обществом как нечто здоровое, цельное, стоящее и демократическое, сулящее развитие и усиление страны.

Сивый козёл отвлечения

Али Керимли, Ариф Гаджили и Джамиль Гасанли твердят, что якобы преувеличивая значимость некоторых вопросов, власть через средства массовой информации пытается сосредоточить на них всё внимание населения, чтобы отвлечь от гораздо более насущных вещей". Таким образом, по словам наших революционных либералов, власть якобы ищет "козла отвлечения".

Посредством умаления значимости одного вопроса радикализирующая оппозиция пытается применить практику отвода глаз на другие вопросы к собеседникам противоположной стороны, чтобы ввести их в заблуждение. Иногда таким образом они также пытаются защитить своё противоположное отношение к обсуждаемому вопросу, чтобы не касаться дальнейшего его непосредственного обсуждения.

И тут не стоит позволять приуменьшать значимость обсуждаемых вопросов. Но также надо давать знать оппозиционному горлопану распаляться в собственном заблуждении. Нельзя закапывать голову в песок и не оглядываться по сторонам.

Наши "лидеры" оппозиции часто заявляют, будто любые ограничения свободы - это безусловное зло. Что есть ложь.

Во-первых, практика показывает, что самые благополучные и развитые страны имеют весьма суровое законодательство, которое достаточно жёстко пресекает любые злоупотребления свободой. Так, например, в США в некоторых местах преступлением является даже так называемый лойтеринг (праздношатание) - длительное нахождение в общественном месте (например, кафе, барах, магазинах и других заведениях) без видимой цели.

Во-вторых, извратить при желании можно любой закон - даже Уголовный кодекс. Однако это ведь не повод отменять наказание за зверское убийство или разбой? Ограничения подобны лекарствам, их применение требует определенной бдительности.

Так в чем дело, господа Керимли, Гасанли и Гаджилы?

Ненависть к народу и стране

Для радикальных оппозиционеров чуть ли не правилом хорошего тона является ненависть к своей стране, точнее к "этой стране". Не к отдельным её недостаткам, а именно к государству, к обществу, к истории. "Эта страна всегда была тюрьмой!", - выспренне говорят они.

Также "настоящий оппозиционер" всегда пожелает неудач и провалов своей Родине (хотя, это слово он презирает и пользует исключительно с ироническим подтекстом - например, "этот режим"). Иной раз они позволяют себе высказывания-лозунги: "Мне стыдно, что я живу в этой стране, под гнетом этого режима!".

Он всегда и во всем на стороне организаций, групп, медиа или политиков, взявших на прицел Азербайджан. Ему всегда ближе продажные политики Запада, ненавидящие нашу страну или ещё какие-нибудь смелые "журналисты-расследователи", публикующие свои статьи, основанные на банальном организованном сливе.

Лишь бы против Азербайджана...

Это, господа, карнавализированная действительность, где белое - это чёрное, а чёрное - это белое.

Для честного и адекватного человека всегда существует множество этических табу. Нарушается табу - начинаются терзания. Для лидеров оппозиционного лагеря табу - это ересь. Они же на маскараде, где нет запретов и можно всё! Они любят цитировать Зигмунда Фрейда, полагавшего, что все неврозы - от неудовлетворённых желаний, а "борец за будущее Азербайджана", он же не тварь дрожащая, а право имеет! Поэтому можно оскорблять всех и вся - это их вселенная-маскарад.

Они предсказуемы, как и любая роль-маска, как Арлекин или, скажем, Пьеро. Их реплики, вкусы, мысли и желания считываются почти мгновенно. У них есть свои коды и поведенческие стереотипы - это же маска, а не персона. Они оперируют одними и теми же установками и топчут одни и те же тропы, как правило, проторенные их предшественниками.

Есть ли вероятность изменения мировоззрения, поведенческой модели местных "лидеров" оппозиции, шанс понимания ими реалий современной геополитики и самое главное - нужд народа и интересов страны?

Если честно, то увы, мало. Ведь Полиграф Полиграфович Шариков, даже если выучит наизусть все книжки и научится правильно слагать умные слова, никогда не станет профессором Преображенским...

Эльчин Алыоглу, 
заместитель главного редактора Milli.Az
специально для Day.Az