https://news.day.az/society/55655.html
Эльчин Гасанов: «На мой взгляд, первым и последним мусульманином был сам пророк Мухаммед»
Эксклюзивное интервью Day.Az с известным писателем, членом Союза писателей Эльчином Гасановым.
- Эльчин бей, ныне внимание всего мира приковано к ливано-израильскому конфликту. Свои мнения по этому поводу высказывают и в нашей стране. А как Вы считаете, должен ли Азербайджан высказывать свою поддержку той или иной стороне конфликта, или же он должен сохранять нейтралитет?
- На мой взгляд, Азербайджан должен сохранять свой нейтралитет в этом конфликте. В нашей стране уже вовсю слышны голоса недовольных политикой Израиля в ее конфликте с Ливаном. Но я считаю, что стране, имеющей неразрешенный территориальный конфликт, негоже заявлять о поддержке сторон в каком-либо ином конфликте.
Кроме того, азербайджанцы являются шиитами, правда, все это несколько условно. Шиизм в нашей стране был до определенного времени забыт, о нем вспомнил лишь Шах Исмаил Хатаи, который создал государство Сефивидов. С тех пор, мы и являемся мусульманами-шиитами. А как вы сами, наверное, заметили, особо сильной реакция на ливано-израильский конфликт была в шиитских странах, к примеру, Иран и Сирия. Все это связано с тем, что шииты считают себя родственниками и последователями пророка Мухаммеда.
В этом и кроется корень разногласий. Дело в том, что по настоянию пророка Мухаммеда, Хазрят Али стал халифом, который был племянником и зятем пророка Мухаммеда. До него халифами были Абу-Бекр, Омар, Осман. Но после того, как халифом стал Хазрят Али начались все распри, войны и кровопролития между мусульманами.
С того времени весь Ислам остановился в своем развитии. На мой взгляд, первым и последним мусульманином был сам пророк Мухаммед.
- Какая оригинальная, я бы даже сказала революционная мысль! А чем же Вы тогда объясняете то, что в последнее время заметно увеличилось число азербайджанцев, ставших правоверными мусульманами, соблюдающих все предписания Ислама?
- Эти люди неискренни. Этими людьми движет чувство стадности, бездарность, ущемленность, неумение самореализоваться в нынешней жизни и посему уповающих на попадание в рай.
- Доводилось ли Вам лично общаться с людьми, соблюдающими намаз и орудж, подающими закят, но при этом употребляющими алкогольные напитки и сквернословящими?
- Безусловно, таких людей в нашей стране очень много. Я сам нередко встречался с людьми такого плана. Эти люди запасаются религией на всякий случай, про запас. Мол, может быть там, в день Страшного суда, мне зачтется то, что я совершал намаз и я попаду не в ад, а в рай, и будут забыты все мои случаи пьянства, прелюбодейства и прочие грехи.
- Вы сделали новый ряд поистине космического масштаба открытий в вопросе взглядов на религию! Уверена, что в Ваш адрес вновь будет доноситься критика, сродни той, что была после того, как Вы одним махом разделили весь азербайджанский народ на городских и районских чушек. Как, кстати, Вы отреагировали на эту критику?
- Знаете, каждый в нашей стране норовит высказать свою точку зрения и блеснуть собственными знаниями, совершенно не думая, а уместны ли будут его слова в этой беседе. Хотя, я всего лишь хотел заставить людей оправиться от сна, разбудить их от пребывании в неведении. Я уверен, что если бы сказанные мною слова о чушках, ранее были сказаны Геродотом или Сократом, то наш народ рукоплескал бы этому афоризму. Но так как это сказал я, то вместо осмысления мною сказанного, в мой адрес полилась неконструктивная критика.
Увы, люди услышав привычное им слово "чушка", ринулись призывать к преданию меня анафеме. Вместо обсуждения поднятой мною проблемы, все ринулись высказывать собственные умозаключения по поводу моей личности и моего творчества.
Если они в этом видят решение всех наших проблем, то я не против - обсуждайте мою персону, господа, обсуждайте.
- Многих, как Вы тонко заметили, призывавших предать Вас анафеме, интересовал один весьма пикантный вопрос - а к какой категории чушек себя относите Вы?
- Начну с того, что, безусловно, трудно назвать чушкой Узеира Гаджибекова или Джалила Мамедкули-заде. Но я говорил об общем делении азербайджанского народа. Причем, тогда, говоря о чушках, я указал всего о двух их категориях.
Хотя на самом деле таких категорий четыре:
Первая категория - азербайджанцы, живущие в селах, пасущие баранов и не видевшие городской жизни.
Вторая категория - азербайджанцы, родившиеся в селах, но уже живущие определенное время в городе, купившие себе дорогостоящие костюмы, но не сумевшие купить себе манер и воспитания.
Третья категория - это бакинцы, но учившиеся в азербайджанском секторе. Это люди, родившиеся в современном городе, но способные жениться на девушках в парандже, что попахивает средневековьем.
И четвертая категория - русскоязычные бакинцы. Они прочитали Достоевского, Булгакова, Генри Миллера, но от этого не переставшие быть, пусть грамотными, но чушками, возомнившими себя невесть кем. Я признаюсь, что и сам я отношусь к четвертой категории чушек.
Мадлен
Day.Az
Новости по теме:
- Писатель Эльчин Гасанов: "Чушки делятся на две категории"
Эльчин Гасанов: «На мой взгляд, первым и последним мусульманином был сам пророк Мухаммед»
- На мой взгляд, Азербайджан должен сохранять свой нейтралитет в этом конфликте. В нашей стране уже вовсю слышны голоса недовольных политикой Израиля в ее конфликте с Ливаном. Но я считаю, что стране, имеющей неразрешенный территориальный конфликт, негоже заявлять о поддержке сторон в каком-либо ином конфликте.
Кроме того, азербайджанцы являются шиитами, правда, все это несколько условно. Шиизм в нашей стране был до определенного времени забыт, о нем вспомнил лишь Шах Исмаил Хатаи, который создал государство Сефивидов. С тех пор, мы и являемся мусульманами-шиитами. А как вы сами, наверное, заметили, особо сильной реакция на ливано-израильский конфликт была в шиитских странах, к примеру, Иран и Сирия. Все это связано с тем, что шииты считают себя родственниками и последователями пророка Мухаммеда.
В этом и кроется корень разногласий. Дело в том, что по настоянию пророка Мухаммеда, Хазрят Али стал халифом, который был племянником и зятем пророка Мухаммеда. До него халифами были Абу-Бекр, Омар, Осман. Но после того, как халифом стал Хазрят Али начались все распри, войны и кровопролития между мусульманами.
С того времени весь Ислам остановился в своем развитии. На мой взгляд, первым и последним мусульманином был сам пророк Мухаммед.
- Какая оригинальная, я бы даже сказала революционная мысль! А чем же Вы тогда объясняете то, что в последнее время заметно увеличилось число азербайджанцев, ставших правоверными мусульманами, соблюдающих все предписания Ислама?
- Эти люди неискренни. Этими людьми движет чувство стадности, бездарность, ущемленность, неумение самореализоваться в нынешней жизни и посему уповающих на попадание в рай.
- Доводилось ли Вам лично общаться с людьми, соблюдающими намаз и орудж, подающими закят, но при этом употребляющими алкогольные напитки и сквернословящими?
- Безусловно, таких людей в нашей стране очень много. Я сам нередко встречался с людьми такого плана. Эти люди запасаются религией на всякий случай, про запас. Мол, может быть там, в день Страшного суда, мне зачтется то, что я совершал намаз и я попаду не в ад, а в рай, и будут забыты все мои случаи пьянства, прелюбодейства и прочие грехи.
- Вы сделали новый ряд поистине космического масштаба открытий в вопросе взглядов на религию! Уверена, что в Ваш адрес вновь будет доноситься критика, сродни той, что была после того, как Вы одним махом разделили весь азербайджанский народ на городских и районских чушек. Как, кстати, Вы отреагировали на эту критику?
- Знаете, каждый в нашей стране норовит высказать свою точку зрения и блеснуть собственными знаниями, совершенно не думая, а уместны ли будут его слова в этой беседе. Хотя, я всего лишь хотел заставить людей оправиться от сна, разбудить их от пребывании в неведении. Я уверен, что если бы сказанные мною слова о чушках, ранее были сказаны Геродотом или Сократом, то наш народ рукоплескал бы этому афоризму. Но так как это сказал я, то вместо осмысления мною сказанного, в мой адрес полилась неконструктивная критика.
Увы, люди услышав привычное им слово "чушка", ринулись призывать к преданию меня анафеме. Вместо обсуждения поднятой мною проблемы, все ринулись высказывать собственные умозаключения по поводу моей личности и моего творчества.
Если они в этом видят решение всех наших проблем, то я не против - обсуждайте мою персону, господа, обсуждайте.
- Многих, как Вы тонко заметили, призывавших предать Вас анафеме, интересовал один весьма пикантный вопрос - а к какой категории чушек себя относите Вы?
- Начну с того, что, безусловно, трудно назвать чушкой Узеира Гаджибекова или Джалила Мамедкули-заде. Но я говорил об общем делении азербайджанского народа. Причем, тогда, говоря о чушках, я указал всего о двух их категориях.
Хотя на самом деле таких категорий четыре:
Первая категория - азербайджанцы, живущие в селах, пасущие баранов и не видевшие городской жизни.
Вторая категория - азербайджанцы, родившиеся в селах, но уже живущие определенное время в городе, купившие себе дорогостоящие костюмы, но не сумевшие купить себе манер и воспитания.
Третья категория - это бакинцы, но учившиеся в азербайджанском секторе. Это люди, родившиеся в современном городе, но способные жениться на девушках в парандже, что попахивает средневековьем.
И четвертая категория - русскоязычные бакинцы. Они прочитали Достоевского, Булгакова, Генри Миллера, но от этого не переставшие быть, пусть грамотными, но чушками, возомнившими себя невесть кем. Я признаюсь, что и сам я отношусь к четвертой категории чушек.
Мадлен
Day.Az
Новости по теме:
- Писатель Эльчин Гасанов: "Чушки делятся на две категории"
Присоединяйтесь к нам в мессенджерах:
Заметили ошибку в тексте? Выберите текст и сообщите нам, нажав Ctrl + Enter на клавиатуре
